পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৪৮৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

রাপের কথা 8GW) পড়ে, সত্বদেশীর চোখে তা পড়ে না। কেননা, আজন্ম দেখে দেখে লোকের চোখে যা সয়ে গেছে, যারা প্রথম দেখে তাদের চোখে তা সয় না। এই বিদেশীরাই আমাদের সজ্ঞান করে দিয়েছে যে, রােপ সম্পবন্ধে আমরা চোখ থাকতেও কানা। আমাদের রােপজজ্ঞান যে নেই, কিংবা যদি থাকে তো অতি কম, সে বিষয়ে বোধ হয় কোনো মতভেদ নেই। কেননা, এ জ্ঞানের অভাবটা আমরা জাতীয় মনের দৈন্য বলে মনে করি নে; বরং সত্যকথা বলতে গেলে, আমাদের বিশ্ববাস যে, এই রূপান্ধতাটাই আমাদের জাতীয় চরিত্রের মহত্ত্বের পরিচয় দেয়। রােপ তো একটা বাইরের জিনিস; শািন্ধ তাই নয়, বাহ্যবস্তুরও বাইরের জিনিস; ও জিনিসকে যারা উপেক্ষা, এমন-কি, অবজ্ঞা, করতে না শিখেছে তারা আধ্যাত্মিকতার সন্ধান জানে না। আর আমরা আর-কিছ হই। আর না-হই, বালবদ্ধবনিতা সকলেই যে আধ্যাত্মিক। সে কথা যে অস্বীকার করবে। সে নিশ্চয়ই সত্বদেশ এবং সবজাতি-দ্রোহী। O রাপ জিনিসটাকে যাঁরা একটা পাপ মনে করেন তাঁদের মতে অবশ্য রাপের প্রশ্রয় দেওয়ার অর্থ পাপের প্রশ্ৰয় দেওয়া। কিন্তু দলে পাতলা হলেও পথিবীতে এমনসব লোক আছে যারা রােপকে মান্য করে শ্রদ্ধা করে, এমন-কি, পাজা করতেও প্ৰস্তুত; অথচ নিজেদের মহাপাপী মনে করে না। এই রপভক্তের দল অবশ্য সত্বদেশীর কাছে কৈফিয়ত দিতে বাধ্য, অর্থাৎ প্ৰমাণপ্রয়োগসহকারে রাপের সর্বত্বসাব্যস্ত করতে বাধ্য। আপসোসের কথা এই যে, যে সত্য সকলের প্রত্যক্ষ হওয়া উচিত, সেই সত্য এ দেশে প্রমাণ করতে হয়- অর্থাৎ একটা সহজ কথা বলতে গেলে, বা সকলে জানে— আছে, তা নেই বলতে অতিবন্ধির পরিচয় দেওয়া হতে পারে, কিন্তু বদ্ধির পরিচয় দেওয়া হয় না। কিন্তু দভাগ্যবশত আমরা এই “অতি’র অতিভক্ত হওয়াতে আমাদের ইতির জ্ঞান নম্ৰাট হয়েছে। বস্তুর রূপ বলে যে একটি ধম আছে। এ হচ্ছে, শোনা কথা নয়, দেখা জিনিস। যাঁর চোখ-নামক ইন্দ্ৰিয় আছে তিনিই কখনো-না-কখনো তার সাক্ষাৎ লাভ করেছেন। এবং আমাদের সকলেরই চোখ আছে; সম্পভবত শােধ তাঁদের ছাড়া, যাঁরা সৌন্দযোির নাম করলেই অতীন্দ্ৰিয়তার ব্যাখ্যান অৰ্থাৎ উপাখ্যান শার করেন। কিন্তু আমি এই রূপ জিনিসটিকে অতিবাজিত ইন্দ্ৰিয়ের কোঠাতেই টিকিয়ে রাখতে চাই; কেননা অতীন্দ্ৰিয় জগতে রােপ নিশ্চয়ই অরপি হয়ে যায়। 8 রাপের বিষয় দার্শনিকেরা কি বলেন আর না-বলেন, তাতে কিছ যায়-আসে না; কেননা, যা দন্টির আগোচর। তাই দশনের বিষয়। অতএব এ কথা নিভয়ে বলা যেতে পারে যে, বস্তুর রােপ বলে যে একটি গণ আছে তা মানষমাত্রেই জানে এবং