অভিভাষণ bf○ উপেক্ষণীয় সে বিষয়ে আর দ্বিমত নাই। সরকার মহাশয়ের অভিযোগ এই যে, বৰ্তমান সাহিত্য জাতীয় চরিত্রের অবনতি ঘটাইতেছে; ইহাদের অভিযোগ এই যে, সে সাহিত্য জাতীয় চরিত্রের উন্নতিসাধন করিতেছে না। এ সাহিত্য লোকশিক্ষার সহায় নয়, কেননা ইহা লৌকিক নয়, অতএব ইহা জাতীয় জীবন গঠনের উপযোগী NB এ যাগের সাহিত্য যে লৌকিক নহে তাহা সকলেই জানেন, কেননা এ সাহিত্য শিক্ষিত সম্প্রদায়ের হাতে-গড়া সাহিত্য। আমাদের সাহিত্য যদি এই কারণে নিরর্থক হয়, তাহা হইলে তাহার এই সমালোচনা আরো বেশি নিরর্থক। শিক্ষিত লোক এবং অশিক্ষিত লোকের মনের প্রভেদ বিস্তর। এই পার্থক্য যদি দোষের হয়, তাহা হইলে এ দেশে শিক্ষার পাট উঠাইয়া দেওয়া উচিত। শিক্ষিত লোকের রচিত সাহিত্যে শিক্ষিত মনোভাবেরই পরিচয় পাওয়া যাইবে। পথিবীর সকল দেশের সকল যাগের শ্রেষ্ঠ সাহিত্য এই শ্রেণীরই সাহিত্য। শকুন্তলা, হ্যামলেট, ডিভাইনা কমেডিয়া প্রভৃতি সািবলপিবদ্ধ এবং অলপ জ্ঞানের যোগাযোগে রচিত হয় নাই। মনেরও উপযপাঁর নানা লোক আছে এবং শ্রেষ্ঠ সাহিত্য মানসিক উৰ্ধৰ্ব্বলোকেরই বস্তু। জাতির মনকে লোক হইতে লোকান্তরে লইয়া যাওয়াই সাহিত্যের ধাম । কামলোক হইতে রপলোকে উঠিবার জন্য জনসাধারণের পক্ষে শিক্ষার আবশ্যক, সাধনার আবশ্যক। কবি যাহা দান করেন, তাহা গ্রহণ করিবার জন্য অপরের উপযক্ত শক্তি থাকা আবশ্যক। মনোজগতে অমনি-পাওয়া বলিয়া কোনো পদাৰ্থ নাই, সবই দেওয়া-নেওয়ার জিনিস। এ যাগে এ দেশে যদি এমন কাব্য রচিত হইয়া থাকে যাহা সকল দেশের শ্রেষ্ঠ মনের পাজার সামগ্রী, তাহা হইলে বঙ্গ সাহিত্যের যে কোনো সার্থকতা নাই, এরপ। কথার কোনো অর্থ থাকে না। বিশবিমানবের কাছে আমাদের কাব্যসাহিত্য যে সে-মৰ্যাদা লাভ করিয়াছে তাহা তো সবজনবিদিত। ইউটিলিটেরিয়ানিজমের সাহায্যে সাহিত্যের মাল্য নির্ণয় করা যায় না। সাহিত্যের অবনতির - স্বারা জাতীয় উন্নতি সাধন করা যায় না। ফাউসেন্টর প্রথমভাগ শিশশিক্ষা-তৃতীয়ভাগ নাহে বলিয়া জমান পেট্রিয়টিজম সে কাব্যের বিরদ্ধে কখনো খড়গহস্ত হয় নাই। প্রতিভাশালী লেখকেরা যে লোকশিক্ষক নহেন তাহার কারণ, তাঁহারা দনিয়ার শিক্ষকদিগের শিক্ষক। S R লোকবাচিত কিংবা লোকপ্রিয়, এ দই অর্থেই লৌকিকসাহিত্য গান ও গলে পর সাহিত্য। সে গানের বিষয় দৈনিক জীবনের সখ ও দঃখ, এবং সে গলেপার বিষয় দৈনিক জীবনের বহিভূত আশ্চর্যকর ঘটনাবলী। গল্প ও গজবে মিলিয়া যে আজগবি ব্যাপারের সন্টি হয় তাহাই জনসাধারণের চিরপ্রিয়। গীতিকবিতা এবং রূপকথাই লোকসাহিত্যের চিরসবল। এ সাহিত্য আমাদের নিকট তুচ্ছ নয়, কেননা আমরাও মানষি এবং এই রােপ সখদঃখের আমরাও সমান অধীন। গলপ শানিতে আমরাও ভালোবাসি এবং রপকথার মায়া আমরাও কাটাইতে পারি না। আমাদের রচিত উপন্যাস-নবন্যাসাদিতেও যদি রপ না থাকে তাহা হইলে তােহা কথা বলিয়া
