কান্ধাইয়। অনুষ্ঠান মালভূমিতে প্রসার লাভ করিয়া আদিম উরাও, মুণ্ড৷ প্রভৃতি জাতিকে প্রতিযোগিতায় হঠাইয়া দিয়াছে। উনবিংশ শতকের শেষভাগে দুইবার ছোটনাগপুরে বিদ্রোহ হয় এবং উভয় বিদ্রোহে ইংরেজ গবৰ্ণমেণ্টের নিকট পরাজিত হইয়া মুণ্ড জাতীয়েরা বখাত স্বীকার করিয়া আজকাল হিন্দুদের সহিত শাস্তভাবে একত্র বসবাস করিতেছে। তাহারা পূৰ্ব্বে যে-রীতিতে চাষ করিত তাহ পরিহার করিয়াছে। পূৰ্ব্বের সামাজিক প্রথা অনেকাংশে বর্জন করিয়াছে এবং সৰ্ব্ব বিষয়ে হিন্দুগণের অনুকরণ করিতে চেষ্টা করিতেছে। দেশের মধ্যে হিন্দুই ধনী, তাহারা লেখাপড়া জানে, গবর্ণমেণ্টের নিকট তাহদেরই প্রতিপত্তি বেশী, সেই জন্য মুণ্ডাদের পক্ষে হিন্দুগণের সংস্কৃতি অনুকরণ করার প্রবৃত্তি হওয়া স্বাভাবিক। পূৰ্ব্বে হিন্দু চাষী এবং জমিদারের সহিত কলহ-বিবাদের সময়ে খ্ৰীষ্টিয়ান মিশনরীগণ উরাও-মুণ্ডাদের খুব সাহায্য করিতেন, এখনও করেন। সেই কারণে আদিম অধিবাসিগণের মধ্যে অনেকে খ্ৰীষ্টিয়ান হইয়া যায়। কিন্তু বিগত মহাযুদ্ধের পর হইতে সারা ভারতে যে জাতীয় আন্দোলনের সাড়া পড়িয়াছে, তাহার প্রভাব ছোটনাগপুরের মধ্যেও প্রবেশলাভ করিয়াছে। ফলত ইহাদের মধ্যে খ্ৰীষ্টিয়ান হইবার প্রবৃত্তি কমিয়। গিয়াছে এবং সৰ্ব্বতোভাবে হিন্দু হইবার প্রবৃত্তি জাগিয়া উঠিয়াছে। মহাত্মা গান্ধীর নৈতিক | রণচি জেলার একটি উৎসৰ উৎসবে সমবেত বালিকাবৃন্দ আন্দোলন উরাও জাতির মধ্যে প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ ভাবে যথেষ্ট পরিবর্তন সাধন করিয়াছে। হিন্দু জাতির সহিত একীভূত হইবার চেষ্টায় রাচির উরাও-মুণ্ডীগণের মধ্যে একটি বিশেষ উৎসব খুব প্রসারলাভ করিয়াছে। তাহারই কথা বল। এই প্রবন্ধের উদেহ । বাংলা দেশে চৈত্র মাসে যে গাজনের উৎসব হয়, রাচি জেলায় জ্যৈষ্ঠ-আষাঢ় মাসে তাহ অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে। তখন স্বাচি জেলার অধিবাসী বৈষ্ণবজাতীয় কয়েক ব্যক্তি ইহাদের পৌরোহিত্য করিয়া থাকেন। তারিখের কোন বালাই নাই, পুরোহিতের অবসর বুঝিয়া গ্রামের পর গ্রাম" মাও-পরবের অনুষ্ঠান হইতে থাকে। মাও-পরবে - মে মুণ্ড বা উরাওগণ যোগ দেয় তাহ নহে, গ্রামের অধিবাসী লোহার, অাহির প্রভৃতি জাতিও একসঙ্গে aー表やiて不 উৎসবটি পালন করিয়া থাকে। বিগত আষাঢ় মণি রচির নিকটে হাতম গ্রামে আমরা মাও-পরব দেখিতে গিয়াছিলাম। যে ভোক্ত অর্থাৎ গাজনের সন্ন্যাসিগণ তাহ (司F করিতেছিল তাহদের সকলের নাম পাঠ هيfaالاقة يَة تج
