| কীৰ্ত্তিক ৰিবিধ প্রসঙ্গ—ভগিনী নিবেদিতার নামে উৎসঙ্গীক্ৰত ৰয়নগর SBNご করেন না, হিন্দুরা তাহা করিলেই পৌত্তলিক ভাবে করেন, এরূপ মনে করা ধৰ্ম্মান্ধত মাত্র । হিন্দু হইলেই সে পৌত্তলিক, রনে করাও ভ্রম ও দাম্ভিকতা । ইহাও ভ্ৰম । মূৰ্ত্তিপূজক মাত্রেই পৌত্তলিক ও অধম, ইহা রামপ্রসাদ ও তুকারাম কি ধৰ্ম্মিক ছিলেন না ? পরমহংস রামকৃষ্ণ ধাৰ্ম্মিক ছিলেন না ? কোন শব্দের একট। অর্থ দেবতাবাচক হইলেই একেশ্বরবাদীরা তাহা ব্যবহার করিতে পারেন না, এমন নয়। মুসলমানদিগের দ্বারা ব্যবহৃত ঈশ্বরবাচক একটি শব্দ পূৰ্ব্বে ঘূর্তিবিশেষবাচক ছিল, ইহা মৌলানা আক্রম খান সাহেবের কৈটি রচনায় আছে বলিয়া মৌলবী রেজাউল করীম সাহেব aদেশ” কাগজে লিথিয়াছেন । পদ্ম ও শ্রীর বিরোধী সব সুসলমানের তাহার প্রবন্ধটি পড় উচিত। “লক্ষ্মী’ কথাটি দেবীবিশেষবাচক, কিন্তু বাংলায় সচরাচর “जक्यौ ८झ्प्ल', acময়েটি বড় লক্ৰী”, “লোকটি লকৃথীমস্ত”, বলা হয়। গ্রাহারা লক্ষ্মীপূজা করেন না, তাহারাও এরূপ বলিয়া 2stて不F | “শ্ৰীমন্ত’, “শ্ৰীমান’, শব্দগুলি তাহারাও এ্যবহার করেন। রবীন্দ্রনাথ যে নিজে নিজের নামের পূৰ্ব্বে ঐ ব্যবহার এরেন না, তাহার কারণ এ নয়, যে "ত্ৰ" কোন দেবীর aার ; তাহার কারণ তিনি নিজে বলিতে চান না যে তিনি ক্লৈ”মন্ত । বস্তুত: অন্য অনেকেও যে নিজের নামের আগে নিজেই স্ত্র লেখেন, তাহাতে অহঙ্কার প্রকাশ হয় না এই বে, তাহারা গতানুগতিক ভাবে ইহা লেখেন, “শ্ৰী” অর্থ কি তাহা ভাবিয়া লেখেন না। সলমানদের মধ্যে যেমন আগে অনেকে নামের ..গ্ল’ লিখিতেন, এখনও তেমনি অনেকে লেখেন। এরণ দেওয়া অনাবস্তক হইলেও অকস্মাৎ গত সেপ্টেম্বর আমাদের নিকট বীরভূম জেলার সিউড়ী ♚८ड ब्राg *** ত্রযুক্ত নিৰ্ম্মলশিব বন্দ্যোপাধ্যায় কর্তৃক লিখিত যে চিঠিখনি আসে, তাহার উল্লেখ * ref> তিনি উহাতে লিখিয়াছেন, যে, প্রবাসীতে *";", aম্পদ" সম্বন্ধে আলোচনা দেখিয়া এক জুন श्रृजभान उद्धराप्ु अिस्त °. " বাংলা চিঠিধানি আমাকে পাঠাইতেছেন ; তাহাতে তাহার নামের জাগে “শ্ৰী” দিয়া তিনি স্বাক্ষর করিয়াছেন। মুসলমান gদলেকটির এই চিঠিটির তারিখ এই বৎসরেরই এই সেপ্টেম্বর। বন্দ্যোপাধ্যায় মহাশয় লিথিয়াছেন, বীরভূম অঞ্চলের পল্লীগ্রামের অনেক মুসলমান এখনও নামের পূৰ্ব্বে aভ্র’ ব্যবহার করেন। তিনি যাহার চিঠিখানি আমাদিগকে পঠাইয়াছেন, তিনি পূৰ্ব্বে লোক্যাল ও ডিষ্ট্রিক্ট বোর্ডের মেম্বর ছিলেন এবং এখনও একটি ইউনিয়ন বোর্ডের ভাইসপ্রেসিডেণ্ট আছেন। তাহার চিঠিটির প্রতিলিপি মুদ্রিত já 家 পর করায় তাহার আপত্তি হইবে কি না না-জানায়, প্রতিলিপি দিলাম না, তাহার নামেরও উল্লেখ করিলাম না । মুসলমানদিগের ব্যবহৃত নক্ষত্রভূষিত অৰ্দ্ধচন্দ্ৰচিহ্নযুক্ত পতাকার ব্যবহারের উল্লেখ পূৰ্ব্বে করিয়াছি। তাহা ইসলামিক যুগের আরম্ভকাল হইতে ব্যবহৃত হইত না । তাহা অাগে একটি “পৌত্তলিক” প্রতীক ছিল । কিন্তু कन्नप्लेोक्तेि८नां★ल खरग्रञ्च श्रद्र श्रड डांश भूनञभान ड्रदंबाँ ব্যবহার করিতে থাকে। এখনও খিলাফত কনফারেন্সওয়ালা মুসলমানেরা তাহা ব্যবহার করেন এবং খিলাফত কনফারেন্সের সঙ্গে মুসলমান ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের ধৰ্ম্মগত যোগ আছে। কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সহিত হিন্দু ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের কোন ধৰ্ম্মগত যোগ নাই । এই বিশ্ববিদ্যালয় কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়েরই ধৰ্ম্মপ্রতিষ্ঠান নহে। ইহা সকল ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের এবং অজ্ঞেয়তাবাদী ও নাস্তিকদেরও বিদ্যা অর্জনের প্রতিষ্ঠান। ইহাতে "পদ্ম” ও “শ্ৰী” ব্যবহারে আপত্তি হইতেছে, অথচ মুসলমান পতাকায়, খিলাফতীদের টুপিতে মূলতঃ পৌত্তলিক প্রতীক তারকাখচিত চন্দ্রকলা ব্যবহারে আপত্তি হইতেছে না ! হিন্দুদের বিরুদ্ধে ধৰ্ম্মবিদ্বেষ জন্মাইবার এই সকল চেষ্ট৷ শোচনীয়। নিজ নিজ পৌরুষে যাহারা দেশের রাজা হইয়াছিলেন সেই বাদশাহেরা যাহা ব্যবহার করিতেন, হিন্দুর তাহা করায়, ইংরেজের অনুগ্রহলব্ধ ক্ষমতা পাইয়া কতকগুলি স্বার্থান্বেষী লোক সোরগোল জুড়িয়াছে। ভগিনী নিবেদিতার নামে উৎসর্গীকৃত বয়নাগার গত ২৬শে সেপ্টেম্বর বিদ্যাসাগর বাণীভবন-প্রাঙ্গণে ভগিনী নিবেদিতার নামে উৎসর্গীকৃত একটি বয়নগৃহের দ্বারমোচনক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়। এই গৃহটি ত্রযুক্ত লেডী অবলী বস্থ মহোদয় নিজবায়ে নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছেন এবং তাহাতে অনেকগুলি তাত বসাইয়াছেন। গৃহটির ভিতর ভগিনী নিবেদিতার একটি আলেখ্য স্থাপিত হইয়াছে। অনুষ্ঠানের মন্ত্রপাঠাদি পত্তিত ক্ষিতিমোহন সেন মহাশয় করেন। শ্ৰীযুক্ত সরলাবাল সরকার মহোদয় ভগিনী নিবেদিতা সম্বন্ধে একটি প্রবন্ধ ও কবিতা পাঠ করেন, এবং প্রবাসীর সম্পাদকও তাহার সম্বন্ধে কিছু বলেন । বাণীভবনের প্রবেশদ্বারে এবং অনুষ্ঠানমণ্ডপে আলিপন স্বন্দর হইয়াছিল। এই বয়নাগারটি ভগিনী নিবেদিতার ভারতভক্তির, ভারতীয় শিল্পানুরাগের, ও শ্ৰীযুক্ত অবলা বস্তু মহাশয়ার তাহার সহিত সথ্যের নিদর্শন হইয়া থাকিবে, এবং বাণীভবনের বহু ছাত্রীর বয়নশিল্প শিক্ষার উপায়স্বরূপ হইয়া দেশের কল্যাণ সাধন করিতে থাকিবে ।
