পাতা:প্রবাসী (অষ্টবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩৫৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ৰলিয়া পরিচিত হইতে পারবে না। প্রাচীনের সহিত मेंौन गडाडांब ८षांभ ब्रकांब उनीब गंस्कृङ जांब ७ गांश्ठिात्र छन दाऊँौड अवगविड श्रेष्ठ भारद्रना। ভারতবর্ষের প্রাচীন সাধারণ ইতিহাস, ধর্শ্বের, সভ্যতার সাহিত্যের শিল্পের ইতিহাস, ভাল করিয়া জানিতে হইলে সংস্থত জান চাই। ভারতীয় দর্শন সংস্কৃত না জানিলে ভাল করিয়া জানা যায় না। বাংলা ভাষার সহিত সংস্কৃতের ঘনিষ্ঠ ও অচ্ছেন্ত সম্পর্ক। বাংলার মুলেখক হইতে হইলে কিছু সংস্কৃত জানা চাই। যাহারা বিজ্ঞান বিষয়ে বাংলায় এমন কিছু কিছু লিখিতে চান, যাহাতে নূতন শম্ব রচনার প্রয়োজন, ষ্ঠাহামের সংস্কৃত না জানিলে মুস্কলে পড়িতে হয়। এইরূপ নানা কারণে আমি শুধু হিন্দুদের নয়, অন্ত সব ভারতীয়েরও সংস্কৃত শিক্ষার সমর্থক । হিন্দু ছাত্রদিগকে উহা শিখিতে বাধা করিলে তাহারা ধৰ্ম্মমূলক কোন আপত্তি তুলিবে না, অষ্ঠের অমূলক হইলেও তাহা তুলিতে পারে। এইজন্ত वTां*ीक अरर्थ हिन्शू झांखझांकँौरमब्र उंश श्रदश णिक्रिउद) করা যাইতে পারে। কিন্তু উহা শিখাইবার প্রণালীর পরিবর্তন আবশ্বক। উহা পিধিতে এখন যত কষ্ট হয় ও সময় লাগে, তাহ স্বাপেক্ষ সহজে ও কম সময়ে নিশ্চয়ই উহা শিখা যায়। মহারাজী ভূপেন্দ্রচন্দ্র সিংহের অভিভাষণ ময়মনসিংহ বঙ্গীয় প্রাদেশিক হিন্দু-সন্মিলনীর অধিরেশনের অভ্যর্থনা সমিতির সভাপতি হইয়াছিলেন সুসঙ্গের প্রাচীন হিন্দু রাজবংশের মহারাজা ঐভূপেন্দ্রচন্দ্র সিংহ . শৰ্ম্ম। তাহার অভিভাষণে ময়মনসিংহ সম্বন্ধে অনেক छ{च्ठस्] ब१ी झिण ५६९ भन्निभनग्,िt८श्न ( ७ वi१णांद्र षञ्च অনেক জেলার ) কতকগুলি সামাজিক সমস্তার উল্লেখ ছিল। তিনি তাহার জেলা যাহাদের মাতৃভূমি বলিয়া সগৌরবে উল্লেখ করেন, তাহারা “সাধক পূর্ণানন্দ অথবা কৃষ্ণানন্দ”, “সৰ্ব্বজনাবৃত আনন্দমোহন”, এবং “বিশ্ববিশ্রুত পণ্ডিত চজকাজ ।” এই আনন্দমোহনের কীৰ্ত্তি সিটি কলেজ ধ্বংস করা অনেকের মতে হিন্মুত্বের অন্ততম भशंश्चिन्न श्रू *नि ७ &श्, ग्राहिष् ॰ ॰क्तःि প্রয়ােজনহিরোধে সনাতনী সমাজেও স্বশাতীতকাল হইতেই চলিয়া আলিতেছে।” তাহার জেলার মালি, ধোপা, গোপ, কুমার, মুচি, নমদাস, পাটনী, তেলি ও তিয়র জাতির লোকসংখ্যা কমিয়াছে বলিয়া তাহার অভিভাষণে দেখিতে পাই । অন্ত কোন কোন জেলাতেও কোন কোন জাতির লোক এইরূপ কমিতেছে। ইহার সামাজিক ও অর্থনৈতিক কারণ অনুসন্ধান ও প্রতিকণর উপায় অবলম্বন হিন্দুসভার কর্তব্য। “ময়মনসিংহের পল্লীগীতিকা হইতে স্পষ্টই প্রতীয়মান হয়, যে, ময়মনসিংহের হিন্দু ও মুসলমান এই দেশের সন্তানবোধে পরস্পর স্বর্থে শাস্তিতে বাস করিত, আমোদ আহলাদ ও শাস্তিতে ধৰ্ম্মময় জীবন যাপন করিত।” সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষের কণা উল্লেখ করিয়া তিনি বলেন, *এই অসম্ভাবের বীজ ধ্বংস করিতেষ্ট হইবে।” ময়মনসিংহের প্রাচীন মুসলমান জমীদারগণ যে হিন্দুর ধৰ্ম্মভাবের মর্যাদা রক্ষণ করেন, তাহার তিনি উল্লেখ করেন । “আমাদের বিশ্বাস, ধর্শ্বগত আন্দোলন রাজনীতির অন্তভূক্ত করিয়া মা লইলে সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষের হলাহলে দেশ ভঞ্জরিত হুইয়া উৎসন্ন ধাইত না।” অভিভাষণের শেষে তিনি যে-সব সমস্তার উল্লেখ করেন তন্মধ্যে একটি— সমাজে ধৰ্ষিত নারীর যাহাতে স্থান হয় এবং পশুপ্রকৃতি দুৰ্বত্তগণের অৈেবধ বল-প্রয়োগে লাঞ্ছিত নারীর স্বামী ও পিতৃকুলে স্থানলাভ হওয়ার উপায় কি ? [ এই ক্ষেত্রে ইহা উল্লেখযোগ্য ষে ময়মনসিংহ ভূস্বামীসভার প্রচেষ্টায় একটি প্রতিষ্ঠানের স্বচনা হইয়াছে এবং এই কার্ঘ্যের জন্ত সেরপুরের দানবীর ঐযুত্ত্ব গোপালদাস, গৌরীপুরের ধর্শ্বপ্রাণ প্রযুক্ত ব্রজেন্দ্রকিশোর ও মুক্তাগাছার অক্লাস্তকৰ্ম্ম যুক্ত ব্রজেন্দ্রনারায়ণ প্রভৃতির দান উল্লেখযোগ্য ] uहे यष्टिर्छाननेि अठांवछक । हेशंब्र कांच कठछूब अठांनब्र हऐब्रांtझ, cकइ छांनॉट्रेरण शांशिङ हद्देव । পণ্ডিত প্রমথনাথ তর্কভূষণের অভিভাষণ ময়মনসিংহ ছিক্ষুসম্মিলনীর অধিবেশনে সভাপতি মহামহোপাধ্যার পণ্ডিত প্রমথনাথ তর্কভূষণের অভিভাষণ উৎকৃষ্ট ও সময়োচিত হইখছিল। পূিজাভির ভবিষ্যৎ