98२ প্রবাসী—অষিাঢ়, ১৩৩৫ [२** उग, भ्यं ५७ , স্বরণ করে জামি কবিকে জিজ্ঞাসা করলাম—জাচ্ছা জগতের ଶଅର୍ୟ୍ଯ সাহিত্যন্থটিগুলিকে-যেমন Shelley, Keats, - Brownings to lyrics, ballads owfetw sexinstinctএর চরম জামর্শ পরিণতি হিসাবে ধরা যেতে পারে কি না? কবি-কতকগুলিকে যে বলা যায় তা আমি অস্বীকার করি না। তবে জগতের সব যড় বড় কাব্যস্থষ্টিগুলি ঙে আর কেবল ballads এবং love lyrics নয়, সুতরাং কেমন ক’রে বলব যে, তাদের মূলও সুতরাং sexinstinct? -Goa o Miltonio Paradise Lost “to go sex instinctএর পরিণত বিকাশ ব’লে গণ্য করা যায় এরূপ মনে হয় না । wift–Freud to Netoft sexual feelingso বিশ্লেষণ নিয়ে প্রত্যেক মানুষকে বুঝবার চেষ্টার সপক্ষে wifi goš o os sit Consistency wool coherence সত্য নিরূপক হিসাবে ধরা যেতে পারে। আমরা দেখতে পাই Freud স্বপ্ন প্রভৃতি উপাদানের *isito, own of systematic or coherent Theory আবিষ্কার করেছেন যার সাহায্যে তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির ক্রিয়াকৰ্ম্ম প্রবৃত্তিগুলির একটি চমৎকার -consistent ব্যাখ্যা প্রদান করেন। এ থেকে কি প্রমাণ ri ai ci, Freud sa Theory, î.5 starsifi সত্য রয়েছে। কবি-সাধারণ বিজ্ঞানে যে-সকল বিষয় গবেষণা দ্বারা निकांड कब्र श्, उांब्र ठेगानांनeणिrठ ७कफै किडू definiteness থাকে বা পরিমাণ করা যায়, বা নির্দিষ্ট wal oth 1 costuftwo psycho-analysiso oft উপাদান স্বপ্ন। এই উপাদানগুলিকে কি সাধারণ বিজ্ঞানের উপাদানগুলোর মত নির্দিষ্টভাবে পরিমাণ করা cate oittat To-day and To-morrow seriesa ciসমস্ত বই প্রকাশিত হয়েছে সেগুলোতে Freudএর Theoryকে এই হিসাবেই বিরুদ্ধ সমালোচনা করা wrots to coine self-recording machine of বাহা দ্বারা সেগুলো সঠিক ভাবে লিপিবদ্ধ হতে পারে। এই ধর ভোরের বেলা ষে-স্বপ্ন দেখেছি, যত বেলা হবে cनम्ने ठठहे फूगरठ थांकूरबा । छांद्रे *ब्र षषि ऋध्रब्र ८कॉमस Theory আমার মনের মধ্যে থাকে তা হ’লে স্বপ্নটি এমনি ভাবে বলে যাবে, যেন সেই Theoryটা suit করে। vfov co psycho-analystegn fiș* ç - qers বলবো তিনি তাকে অনেক ভেঙে চুরে নেবেন নিজের Theory suit sort; we সরলীবাবু-জার একটা জিনিষ আছে যাকে symbolism वाण। उभनिबरमब्र भांस्रम् निदम् जtरष्ठम् भजं আপনার লেখার মধ্যে যেন symbolism হয়েছে এ কথা fr wirfR wstętą rtga ? « Symbolism w:{ যেমন মনে করুন যুদ্ধক্ষেত্রের flag (নিশান )। নিশান একটা কাঠফলকে জড়ানো বস্ত্রখও মাত্র। কিন্তু ষে সৈনিকেরা যুদ্ধ করে তারা তো একে সে ভাবে নেয় না। তারা মনে করে এটাই তাদের দেশের সম্মান ও স্বাধীনতার প্রতীক। সেইজন্ত মৃত্যু অনিবাৰ্য্য জেনেও তারা পতাকা ধ’রে রাখতে ভীত হয় না। মহাত্মা গান্ধীর চরকা সম্বন্ধেও সেই কথা বলা যেতে পারে। চরকার যেকোনও Economic value নেই এ কথা আপনি সবুজ পত্রে লিখে বুঝিয়ে দিয়েছেন। কিন্তু মহাত্মা গান্ধী দেশের সম্মুখে এই চরকা তার Economic সমস্যা সমাধান হিসাবে উপস্থাপিত করেননি ; বিদেশী বর্জন ক’রে দেশী দ্রব্য ব্যবহার করবে, দেশের দরিদ্র শ্রমিকদের প্রতি সহায়ভূতি দেখাবো, এই সকলের প্রতীক হিসাবে উপস্থাপিত করেছেন। তাল, গান ও গতি, বাহা ‘মানসী" তে প্রকাশিত আমার প্রবন্ধের বক্তব্য, সেগুলি কি
- भांडम, नििबम्, चरैरष्ठम् भप्ड़ङ्ग अंडैौरु ( symbol ) चक्रंश
আপনার মনের মধ্যে নাই ? কবি-তোমার ব্যাখ্যা ষে সম্ভব হতে পারে তা আমি অস্বীকার করি না। উপনিষদের এই মন্ত্র আমারও জীবনের মূল মন্ত্র। এই মন্ত্র নিয়ে শান্তিনিকেতন’ পত্রিকায় বহুবার चनक क्षीरे गिरश् ि। श्लङ्गी श्शश् चौखांग ॰त्र আমার কবিতাগুলির মধ্যেও থাকবে তা কিছুই বিচিত্র নয়। তবে আমি যে সৰ্ব্বদাই ঐ মন্ত্র স্বরণ করে লিৰে SBBB DDBB BBDD 0000 DDD DDDBB BBBS ब्ररौछ-कांtष गब्रिकछनांब अक* विप्नंपन्न नौर्षक बपक जहेवा ।
