eয় সংখ্যা ? পুঞ্জের দুইটি এখন্ধে ষে-জামর্শের কথা বলিয়া আসিয়াছি তাং শিল্পীর মানসিক আদর্শ। শিল্পীর মনে কাম্যমূৰ্ত্তির যে সৌন্দর্ঘ্য প্রতিভাত হয় গড়িবার সময়ে তাহাশিল্পী সম্পূর্ণরূপে কখনই ফুটাইয়া উঠিতে পারে না, তাহার মনের সৌন্দর্ঘ্যের সহিত গঠিত মূৰ্ত্তির অবয়বের যেটুকু প্রভেদ থাকে প্রকৃত শিল্পী বার বার চেষ্টা করিয়া তাহ সম্পূর্ণরূপে ফুটাইবার csडे कब्र ; किरू निघ्नौब्र शृशन अब्रांडांब इग्न क्रियां অত্যাচার, অনাচার, রাজদ্ৰোছ প্রকৃতি নানা কারণে যখন দেশ চঞ্চল হইয়া উঠে তখন বহুচেষ্টা সৰেও শিল্পী শিল্পের উন্নতি করিতে পারে না এবং রাষ্ট্রীয় অশাস্তি দীর্ঘকাল স্থায়ী হইলে শিল্পীর অধিকৃত অাদর্শের সৌন্দৰ্য্যও ক্রমশঃ ক্ষুণ্ণ হইতে থাকে। অনাচারী রাজার বা বিদেশীয় শক্তি কর্তৃক অধিকৃত রাজ্যেও শিল্পী উদরান্নের জন্ত মূৰ্ত্তি গড়ে, কিন্তু তখন আর সে মূৰ্ত্তি ঐসম্পন্ন থাকে না, শ্রেষ্ঠ শিল্পী পূৰ্ব্বে যে আদর্শ মুর্ভিতে জানিতে পারিয়াছিল তাংরিই যথাসম্ভব অনুকরণ করিয়া ছাড়িয়া দেয় ; নিকৃষ্ট শিল্পীরা কেবল একটা আদর্শেরই বার বার অনুকরণ করিয়া থাকে। ফলে একদেশের একস্থানের একই যুগের মূৰ্ত্তি দেখিলে মনে হয় যে, সেগুলি একই ছাচে ঢালা। উদগুপুর বা বিহারে আবিষ্কৃত প্রথম পূরপাল বা বিগ্রহপাল দেবেৰ তৃতীয় রাজ্যাঙ্কে সিদ্ধ দেশীয় ভিক্ষু পূর্ণদাস কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত প্রথম মূৰ্ত্তি (কলিকাতা চিত্রশালার সংখ্যা ৩৭৬৩ ) বুদ্ধের জীবনের একটি প্রধান ঘটনার চিত্র। গৌতম বুদ্ধের প্রাচীন জীবনী লেখকগণ লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন যে, গৌতম সম্যক সমুদ্ধ হইয়া অর্থাৎ বুদ্ধত্ব লাভ করিয়া মর্ত্য হইতে স্বর্গে তাহার মাতায় নিকট নিজধৰ্ম্ম প্রচার করিতে গিয়াशिष्णन । चर्ण हद्दे८ड थठाॉवर्डनकां८ण ठिन*ि ८नांत्रांनcथमॆी छब्रजिरल प्र िइंहेरठ भé) श्रृंéख विष्ट्रङ श्ण । अoि श्र{ं, बग्धाङ्गीं नःिसङ्ग ५व ०१ट्षिँ द्रुতের। গৌতম স্ফটিকের সোপান দিয়া, চামর হন্তে ব্ৰহ্মা স্ববর্ণের যোগান দিয়া ও ছত্র লইয়া, ইন্দ্র রজতের সোপান দিয়া মর্ত্যে সংকাশু নামক স্থানে অবতরণ করিয়াहिष्णन । भूर्नदीप्नब्र अषय भूरुिं uहे षषॆनांत्र छिछ । भू**ालइ रिशैव मूर्डि कूरुब औषप्नब भांद्र-4को দশম শতকে গৌড়ীয় শিল্প లి. ঘটনার চিত্র। কথিত আছে যে, যুদ্ধের ধৰ্ম্মজীবনের প্রধান *ांक ८नषणख यड्यां★ ॐांशं८क इङrां कब्रिबांद्र cछड़े कब्रिज्ञांशिगन। ५क्वांद्र ब्रांजश्रृंह नर्णtब्रब ७क शर्कीर्न *८ष ८भवनख ५कछि ठेकाख श्लेौ शंफ़िछा निब छूट्ब्र जcणक्राँ कब्रिटङ झिण । इळैौफ़ेिब्र नांश नांणाशिब्रि ५व१ ॐश পূৰ্ব্বে হুই চারিটি মরহুত করিয়াছিল। নালাগিরি প্রথমে বুদ্ধকে দেখিয়া গুও উত্তোলন করিয়া তাহাকে আক্রমণ করিতে ছুটয় আসিল, কিন্তু বুদ্ধের নিকটে আসিবামাত্র তেজে অভিভূত হইয়া জান্থ পাডিয়া বসিয়া अफ्रिण। भूोिप्नम्न डौिब्र बूढे ७हे पिनोब्र छि ( কলিকাতার চিত্রশালার ৩৭৬৪ সংখ্যক মুপ্তি )। দুই তিন বৎসর পূৰ্ব্বে পরমশ্রদ্ধাস্পদ রায়বাহান্থর ত্রযুক্ত রমাপ্রসাদ চন্দ কলিকাতা চিত্রশালার জন্ত এই ঘটনার চিত্রযুক্ত আর-একটি বুদ্ধ-মুৰ্ত্তি বিছার অথবা নালন্দায় পাইয়াছেন। ইহা মহেন্দ্রপালদেবের চতুর্থ বর্ষে প্রতিষ্টিত হইয়াছিল ( কলিকাতার চিত্রশালার এন্, এস, ৪২৫e সংখ্যক মূৰ্ত্তি )। পূর্ণদাসের দুইটি মূৰ্ত্তি সম্ভবতঃ একই শিল্পী কর্তৃক গঠিত, কিন্তু ইহাদিগের সহিত মহেঙ্গপালের চতুর্থ রাজ্যাঙ্কে প্রতিষ্ঠিত মূর্তিটির তুলনা করিলে মনে হয় যেন উহাও একই শিল্পী কর্তৃক গঠিত, অথচ তৃতীয়মুক্তিটি অন্ততঃ পঞ্চাশ বৎসর পরে গঠিত হইয়াছিল। এই তিনটি মুক্তির সাদৃপ্তের কারণ পালরাজ্যের অবস্থার অবনতি এবং তাহার সহিত গৌড়ীয় রাষ্ট্রের প্রজার অবস্থান্তর ও বিজিত মগধ দেশে বার বার রাজপরিবর্তন। এই তিনটি মূৰ্ত্তিতে গৌড়ীয় শিল্পের অবনতির নিম্নলিখিত চিহ্ন দেখিতে পাওয়" शृोझ 5--- ( ১ ) বুদ্ধ-মূর্তির অবয়বে পরিমাণের অভাব, হস্তের তুলনায় পদদ্বয়ের হ্রস্বত, (২)দেহের উপরিভাগের তুলনায় নিম্নভাগের খৰ্ব্বত, (৩) সৰ্ব্বাঙ্গে লালিত্যের অভাব। বহুকাল পূৰ্ব্বে গয়া জেলার দক্ষিণাংশে গ্রাণ্ড-ট্রাক্ষরোডের নিকটে গুগেরিয়া গ্রামে এই মহেজপালদেবের নবম রাজ্যাঙ্কে আর-একটি বুদ্ধ মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। ইহা ७षनe cनई शांप्नहे थांप्इ ।। ७ई भूउिँछि cगोष्ठध्यब्र गशक्नष्वांषि द वूरुर शांcछब्र छिछ 1 रेशं८ङe निघ्नौब्र
