seર يوسحميمي sعد AeeASAMA AMAMAMeeAAASAASAASAASAASAAAS প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩৩৫ [ ২৮শ ভাগ, ১ম খণ্ড ৫। সম্পাক মহাশয় লিখিয়াছেন, “মহিলাদের নাট্যাভিনয় অর্থোপার্জনের জন্য করা যাইতে পারে।” সোনার বাংলার আর্থিক অবস্থা কি এখন এতই শোচনীয় যে, বাংলার স্কুললক্ষ্মীদের শেষে সাধারণ মটীবৃত্তি অবলম্বন করিতে হুইবে ? তারপর, কোন ब्राछब्रtञ्चप्लांब नाकब्र थांशज्ञt१ बांशेब्रा उंiशरद्र कशिब७ थरश যে মমতাজ বেগমের মত না হুইবে তাছা কে বলিতে পারে? হইবার আশঙ্কাই বেশী । কিন্তু তাহ! কি মৰ্য্যাদাকর ও শোভনীয় হইবে ? ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনকে নৈতিক বিপজ্জনক পথে চলিতে বল কি সমীচীন ? ४। “नत्रनाब्रौ"ब्र प्लश श्ड cग-अश्* ऍरू,७ ९३ब्रांप्छ, তাহা মহিলাদের ব্যক্তিগত স্বাস্থ্য ও সৌন্দর্ঘ্য চর্চার দিক হইতে মৃত্যকল! শিখিবার বিষয়ে বলা হইয়াছে ; উহা হইতে সাধারণ রঙ্গমঞ্চে মহিলাদের নৃতাভিনয় সম্বন্ধে কোন অনুমোদন-বাক্য সম্পাদক মহাশয় পান নাই। অধিকন্তু বৈশাখের উদ্বোধনে” শ্ৰীমতী হবম দেবী এইরূপ মৃত্যাভিনয়ের প্রকাগু প্রতিবাদ করিয়াছেন । - ৭ । সম্পাদক মহাশয় লিখিয়াছেন, প্রাচীন ভারতেও नॉफ़ेकांछिमग्न यकलिङ श्लि, उांश चौकॉर्षी । किड़ পুরাকালের সমাজতত্ত্বানুসন্ধানে জানা বায়, ভদ্রমহিলারা তাহা করিতেন না, এখনকার মত তখনও এক শ্রেণীর পেশাদার নটী উহা করিত। তাহাদিগকে “কুশীলব’ বলিত, যথা— “কুশীলব—আগন্তবে অস্তন্মাদাগত নট মৰ্ত্তকাঃ ( বাৎস্যায়ন ) छांझांनेिण८क “नाँ-नी"e रुली झई७ : शथ! :-नोः:-सांप्रtछौय: (अमब्र६) ब्रत्रछौष: (cझ्मन्नछ ) नगै-ब्रत्रrगांषि९ (दां९मjांग्नन) * নটঃ—শোচিক্যাং ( কৰ্ত্তব্যস্ত চ কঙ্কায়াং শোণ্ডিকাদেব শোচিক, শোঁণ্ডিকাজ্জাতে মটো বরুড় এব চ (পরাশর)। স্বতরাং দেখ o প্রাচীনকালের নটীরা ভদ্রমহিলা ছিলেন না, নিম্নশ্রেণীর রমণী । ৮। সম্পাদক মহাশয় গুজরাটের “গরবা" নাচের উল্লেখ कब्रिग्रांप्हन, किड् ऎही जांथांब्र१ अत्रभरक्ष थछिनौऊ झग्न न । शृक्कপার্বণ উপলক্ষে আত্মীয়-স্বজন ও বিশিষ্ট বন্ধুগণের সম্মুখে মহিলারা ঐরাপ নৃত্যু করিয়া থাকেন। উহা তদেশে পূজার অঙ্গ বিশেষ। সুতরাং “গরবা" নৃত্যের সহিত সৰ্ব্বসাধারণের সম্মুখে “জলসা" नृष्ठाङ्ग छूशन कब्र शांग्र बt । &थtछन अन्नक् । স্বামী চন্দ্ৰেশ্বরানন্দ ১ । সমালোচক যাহা লিপিয়াছেন, তাহা অধিকতর সত্য ; কিন্তু আমাদের কথাও মূলতঃ সত্য এই কারণে, বে, ভদ্রমহিলাদের নৃত্য ও অভিনয় পুনঃপ্রবর্তিত না হইলে প্রকাপ্ত রঙ্গমঞ্চে সৰ্ব্বসাধারণের সন্মুখে তাহ অনুষ্ঠিত হইতে পারিত না । ভদ্রমহিলাদের অভিনয় ও নৃত্য প্রকাগু রঞ্চমঞ্চে না হইলেও বর্তমান আন্দোলনকারীরা তাহার বিরুদ্ধেও আন্দোলন করিতেন शणिग्नी जांभांद्र विधांश्न ; किद्ध खांtन्मांशन इग्न उ ७ठ धरुण झईऊ || २ । जात्रि “नां★ब्रनृठ" cमश् िनोहे, अर१ उांशांब्र नभएक दां विणएक किङ्क रुजि ना३ । ৩ । পুরুষ ও নারীর একত্র অভিনয় ও নৃত্যের আলোচনা अॉभि कब्रि ना३ । शूद्रश्नांग्रैौद्र अकब मृएउjब्र नभईन जांधि कब्रि یقین* না। ভাসমাজের পুরুষনারীর প্রকাগু রঙ্গমঞ্চে পেশাদারী সম্মিলিত অভিনয় বঙ্গীয় সমাজের বর্তমান অবস্থায় অবাঞ্ছনীয় ; আপত্তির কারণ छविशत्ड मूवौङ्कङ इ३ाब कि म, अष्ट्रभाब कब्रिट्ठ भारिङष्ट्रि ब । কিন্তু সমাজের এমন নৈতিক অবস্থা অচিন্তনীয় বা অসম্ভব আছে, যখন সাবধান হইয়। এরূপ সম্মিলিত অভিনয় করিলে অবনতি নিবাৰ্য্য झल्ले८व । ४ । * मशेबनौ” भांश छांtबन, श्रांभि उोश 1 - ৫। আমি ঠিক বুঝিতে পারিতেছি না, সমালোচক কোথা হইতে “মহিলাদের • e * নাট্যাভিনয় অর্থোপার্জনের জন্ত করা যাইতে পারে," কথাগুলি উদ্ধত করিয়াছেন। কয়েকটি বাক্যের আদি অস্তু ও মধ্য হইতে নিজেয় প্রয়োজন মত কোন কোন কথা বাদ দিলে যাহা ইচ্ছা তাহাই প্রমাণ করা যায় । আমি বৈশাখের প্রবাসীতে যে মত প্রকাশ করিয়াড়ি এবং যাহা এখনও জামার মত, তাহ নীচে ঐ প্রবাসীর ১৫৬ পৃষ্ঠা হইতে উদ্ধত কল্পিয়৷ দিতেছি –“ শ্ৰীযুক্ত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুয়ের মত র্যাহীদের নাটক-সমুহের ও অভিনয়ের স্বরুচি-কুরুচি,সুনীতি-দুনীতির স্বল্প বোধ আছে,তাহাদের পরিচালনায় কোন ভাল প্রতিষ্ঠানের জষ্ঠ টাকা তুলিবার নিমিত্ত অভিনয়ে আপত্তি দেখি না ; কিন্তু যাহার তাহার অধ্যক্ষতায় ইহ হওয়া উচিত নয়।” ৬। ঠিক কথা। কিন্তু আমার নিবন্ধিকায়, নৃত্য মাত্রেই খারাপ কি না, তাহাও একটি বিবেচ্য বিষয় ছিল, এবং সেই বিষয়টিরই জালোচনা উপলক্ষ্যে "বঙ্গমারী"র কথা উদ্ভূত করিয়াছিলাম । ৭ । প্রাচীন ভারতে ভদ্রমহিলারা অভিনয় করিতেন কি না, সে-বিষয়ে আমার কোন বিশেষ জ্ঞান নাই । এক সময়ে কোন রীতি চলিত না থাকিলেও তাছা অন্ত সময়ে চলিত হইতে পারে, এবং তাহ অবিমিশ্র কুফলোৎপাদক না হইতে পারে। আধুনিক সময়ে কয়েক বৎসর পূৰ্ব্বে ভদ্রমহিলারা সঙ্গীত শিখিতেন না এবং *थकांप्* शॉन कब्रिtडन न ; 4थन अtनtक उांश दtब्रन । उांशष्ठ कू-क्ल इग्न न । 命 ৮ । গুজরাটে গরবার উল্লেখ ভদ্রশ্রেণীর মহিলাদের মধ্যে নৃত্যের অস্তিত্বের প্রমাণস্বরূপ উল্লেখ করিয়াছিলাম। অামার আলোচনা সংখ্যা দ্বারা বিভক্ত না হইলেও, তাহাতে একাধিক বিবেচ্য বিষয় झिण । .áरूब्रि यभांण अछ किङ्कब्र यभां५ शनिग्रा छूल कब्र ऍक्लिङ নয় । বদিও কোরিন্থিয়ান থিয়েটারে ছাত্রীরা পায়িতোধিক বিতরণ नडांग्न श्रब्रन बूडा रुब्रिग्रांश्णि वणिग्नांश्,ि उशांनि हेश श्रांमेिं रणि নাই, যে, গুজরাট মহিলারা প্রকাষ্ঠ রঙ্গালয়ে বা জলসায় উছা করেন।—প্রবাসীর সম্পাদক । छपॅनि ব্রাহ্মসমাজ সম্বন্ধে পণ্ডিত শিবনাথ শাস্ত্রার মত জ্যৈষ্ঠ মাসের প্রবালীয় ২৮৬ পৃষ্ঠায় জাপনি আমার প্রশ্নের যে छैद्धब्र मिग्रांरक्ष्न, छांश्च जांभांब्र भाऊ भ८छांषअमक अग्न । जां★नि *iधौ महीनंtग्नग्न देफिहीन श्रेष्ठ cष छ् ८कांटऐश्चन गिग्रांtइन, তাহ “ব্রাহ্মসমাজ ছিন্দুসমাজের সংস্কারক শাখা" এই মৃত মোটেই সমর্থন করে না। আপনার প্রথম কোটেখন অসম্পূর্ণ। নিম্নলিখিত
