ses छांश ve क्लिड प्रिंब्रांtझ्, cष्ठयनि जरैग्नांtइ । गत जडj" छांछि भरैब्रश्न कहिब्रांप्ह । उषाणि उहांब्रा निबनाप्मरे नब्रिङि । . মূৰ্ত্তিপূজা হিন্দুত্বের প্রাচীন নীতি নহে, অপেক্ষাকৃত আধুনিক। जबांख्उक्षांश, चक्कीब्र बांग, बांशक्विांइ७ यान्नैौन नश् । छिब्रtरषर बौछि जर्षिकांश्न श्मूिब नाश क्षन यानिङ श्णि न, এখনও লাই। উছার অশাস্ত্রীয়ত্ব বিদ্যাসাগর মহাশয় প্রমাণ করেন । Higher Hinduism atas witts, wittte für cwwat swis 4यमां* क्ङिहि । ब्रोधाभांश्म ब्रॉब्र छैाशांब्र "A Defence of Hindoo Theism” ato sawto fifton:— ... I have urged in every work that. I have hitherto published, that the doctrines of the unity o Hiooង់, ក្រៅ practised by our ancestors, and as it is well-known even at the present sge to many learned Brahmans.” প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩৩৫ লেখকের মতে হিন্দুসমাজের সহিত ব্ৰাহ্মসমাজের জাষ্ট্ৰীয়তা ও । আদানপ্রদান তেমন হয় না, যেমন পাশ্চাত্য ইউনিটেরিয়ানদের गश्ठि इग्न । जांषि छानि, श्शूिनभाcजब्र नहिट७ जानांनंयशांम হয়। ব্রাহ্মেরা আকাশ হইতে পড়েন নাই, ভুইফেtড়ও মহেন। ७iशांब्र हिनूवश्लआउ, अक्र ॐांशtमब्र जर्षिकांश्ल-जडट: जानक, मऊ, रिचांग, जांक्राब्र, क्लिष्ठ, डाव, जांन* छांब्रउद{छाउ, घनिe १iणक्रांt७jब्र झi" ७ ॐछांव ७iझांग्र cकांम cकांनप्लेiब्र छै*ब्र পড়িয়াছে। স্বভাৰ বাবুর দাৰী অযৌক্তিক । কারণ, হিন্দুত্ব ও মুক্তিপূজা অভিন্ন নহে। হিন্দুসমাজেও অনেক লোক আছেন, র্যাহারা মুক্তিপূজা कtब्रन नt । dई विषcब्रग्न पञांप्लां5नां धरांनौष्ठ पञांभांtज़ग्न निग्नभ অনুসারে এখানেই সমাপ্ত করিলাম।—প্রবাসীর সম্পাদক। পাঞ্চজন্য ঐ যতীন্দ্রমোহন বাগচী ঘখে গাথা এই জীবনের মালা, তবু এয়ে ভালো লাগে— কালো আকাশের বুকের আঁধার রঞ্জিত উষারাগে | গন্ধ বিলায়ে ঝরে পড়ে ফুল সন্ধ্যার কিনারায়, নিশি না পোহাতে মরে যায় হাওয়া দখিনের জানালায় ; ৰৌ-কথা-কও স্বরের আবেশে বধু ধীরে মেলে আঁখিবাতায়নপাশে ঘোমটা খুলিতে দেখে উড়ে গেছে পার্থী ; জননীর কোলে শিশু হাসে গুনে ঘুমপাড়ানিয়া গান, সকালে সে ঘুম ভাঙেনাক, শুধু কেঁদে জাগে মা’র প্রাণ— —এইত জীবন, তবু এয়ে স্থায়, ভালো লাগে ভালো লাগে, কোন সে কামনা রাঙা হয়ে ফুটে বক্ষের গুল-বাগে । মুখ মুখ কল্পি-মুখ সে কোথায় ? পেতে ত রয়েছি হাত । মনের জাঙুলে খিল ধরে আসে, নেমে আসে হিম-রাত ; আপনার মাঝে খুজিয়াছি মুখ ভোগের ছদ্মবেশে,— আলেয়ার জালো নয়ন ভুলালে বুঝিয়াছি অবশেষে ; জোড় করে করে জড়ো করি যত জীবনের জঞ্জাল, চোখ চেয়ে দেখি, জমে উঠিয়াছে নিজ বন্ধন-জাল । তান্ত্রি ক্ষাকে ফঁাকে সরে গেছে স্থখ শান্তিরে লয়ে সাথে, খালি বুক শুধু খালি পড়ে আছে, জল ভয়ে আঁখিপাতে ; আপনারে গরে ব্যস্ত যখন, লাগারে মুখের ধোকা মৃত্যুর জাল বুনিয়া চলেছে চিত্তের গুটি-পোকা । বর্ষার জল নামিয়া গিয়াছে, জাগিয়া উঠেছে চর, কাচা রোদখানি বালুকার বুকে চিঙ্কণ ভাস্বর ; নুতন-গজানো বাবলার বনে বাসা বাধিতেছে পাখী, চখাচধীদের চরণচিহ্ন তলে কেবা দিল জাকি ! বুনো বাওয়েদের বুকের ঝুরিতে যুরো মরে খোলা হাওয়াকি ধন খুজিতে ঘুরে মরে যেন দিবসে ‘নিশিতে পাওয়া ! দূরে দূরে মাঠ ভরিয়া উঠেছে শু্যামল শস্যভারে, কৃষাণের বধু থালা ল'য়ে হাতে হেসে উঠে হেরি কারে । কোন অজানার অচেনা চরণে জানাতে মিনতি তার জেলের যুবতী জালের সঙ্গে বুলিতেছে গীতিহার। श्रांज ५ cथखां८ठ छांशिंब्रांtझ eथांग, औरम अांभांब्र शङবুঝিয়াছি আজ জীবনের কাজ নহে সে নিজের জন্ত ! কালো আকাশের বুকের জীধার দিবালোকে লভে দীপ্তি, যদি সে বক্ষে ভরি’ উঠে প্রেম-সবার সেবার তৃপ্তি ; ম্বর করি পর পর করি স্বর হারায়ে আপন লক্ষ্য আকাশ পেয়েছে উদার চক্ষু সাগর অপার বক্ষ ; ভারি পানে চেয়ে আজি এ পরাশ লভিল কি আজি মুক্তি, মুক্তার মালা ঠেকিল কি হাতে ঘাটে-ঘাটে ঘাটি গুক্তি ! পাচজনে ডেকে পঞ্চমে আজি কাদে এ পাঞ্চজগু— সব যে আমার, আমি যে সবর-ধন্ত জীব4 ধন্ত । .
