8૧૭ ാ কাহাকেও সম্মান দেখাইতে হইলে খড়ম-সম্বল, খড়মসেবক বলিয়া সম্বোধন করা রীতি ছিল । ভরতের রাজ্যে শাসন ছিল সবিশেষ কড়া রকমের ; কারণ, ভরতের একমাত্র আদর্শ ছিল রাজ্যটাকে রামের অবর্তমানে ঠিক মত খাড়া রাখা । সেই জন্ত তাহার রাজত্বে কেহ কোন প্রকার রাজ-অসম্মান-সুচক কাৰ্য্য করিলে তাহার তৎক্ষণাৎ প্রতিবিধান করা হইত। খড়ম যে পায়ে পরিবার জিনিস, মস্তকে ধারণ করিবার মছে, এ কথা বলা নিষিদ্ধ ছিল। খড়ম কথাটি উচ্চারণ করিতে হইলে নিয়ম ছিল যে তৎপূৰ্ব্বে “শ্ৰীশ্ৰী” অথবা “জয়” কথাটি যোগ করিতে হুইবে । খড়মের চিত্র লাল, সোনালী অথবা রূপালী রংয়ে ছাড়া অপর রং-এ আঁকিলে তাহাও দণ্ডনীয় ছিল। - ভরত যাহা কিছু যথেচ্ছাচার করিতেন, সকল কিছুই খড়মের আজ্ঞাবহ ভূত্যরূপে করিতেন। এবং খড়ম কোনওরূপ অন্তায় করিতে সম্পূর্ণ অক্ষম, এই অখণ্ডনীয় যুক্তির উপর যেক্ষেত্রে ভরতশাসিত অযোধ্যার সকল বিচার ও সকল শাসন চলিত, সেক্ষেত্রে ভরত ও বস্তুতঃ সকল অন্তায়ের উপরে ছিলেন । অর্থাৎ ভরত কোন অন্যায় করিলেও তাঁহা দ্যায়, ভরতের খেয়াল অযোধ্যাবাগীর জনমত, ভরতের নায়েবগণ অযোধ্যার জনসংঘের প্রতিনিধি এবং ভরতের অর্থশালায় ঐশ্বৰ্য্য বৃদ্ধি পাইলে তাস্থাতে অযোধ্যার সাধারণের সম্পদ বৃদ্ধি পায়, ইত্যাদি বহুল প্রকার অসম্ভব সত্যের উপর অযোধ্যার রাষ্ট্রনীতি প্রতিষ্ঠিত ছিল। প্রত্যহ প্রত্যুষে অযোধ্যার মন্দিরে মন্দিরে রাষ্ট্রীয় অর্থে পুঃ পূজারীগণ খড়ম-রাজত্বের গুণ কীৰ্ত্তন করিত এবং তাহারা যাহা বলিত তাহার বিরুদ্ধে কেহ কোন কথা বঞ্জিলে তাহীদের তৎক্ষণাৎ কারাগারে আবদ্ধ করিয়া রাখা হইত। ভরতের প্রধান পুজারী এই সকল অবিচারের সাফাই গাহিয়া বলিতেন, যে, অবিচার সুবিচার অন্তায় স্তার প্রভৃতির কোন বাহিক অস্তিত্ব নাই, এ-সঞ্চলের একমাত্র স্থিতি মানুষের অন্তরে। কোন মানব যদি উৎপীড়িত হইয়াও খুলী থাকে, তাহা হইলে ধরিতে হইবে যে তাহার উপর কোন অস্থায় করা হয় নাই। কেহ যদি প্রভূত সুবিচার লাভ করিয়াও উৎপীড়িত বোধ করে তাহা হইলে ধরিতে হইবে তাহার উপর অবিচার হইয়াছে। সুতরাং কোন রাজ্যে দ্যায় ও বিচার পূর্ণমাত্রায় প্রতিষ্ঠিত করিতে হইলে তাহার উপায় সেই রাজ্যের সকল অসন্তুষ্ট প্রজাকে রাষ্ট্র হইতে বহিস্কৃত করিয়া দেওয়া অথবা বন্দী করিয়া রাখা। কারণ এই উপায় অবলম্বন করিলে সে রাজ্যে আর কোন অসন্তুষ্ট প্রজাকেই দেখা যাইবে না—অর্থাৎ রাজ্যে ভায় ও সুবিচার ব্যতীত আর কিছু ধাকিবে না। AMS M AAeeeMA AMeS AAMee MeSeeMMeMAMAASAASAASAASAASAASAAeAeeSeAeSzeeezeA AMA AMAMAMS [ ২৮শ ভাগ, ১ম খণ্ড ভরতকে অপরাপর পূজারী প্রভূগণও বুঝাইয়াছিলেন যে যেমন বাগান মুন্দর রাখিতে হইলে আগাছাগুলিকে মধ্যে মধ্যে নিষ্কাশিত করিয়া দেওয়া প্রয়োজন হয় তেমনি রাজ্যের সুশৃঙ্খলা ও দ্যায়ের আদর্শ অক্ষুণ্ণ রাধিতে হইলে মধ্যে মধ্যে রাজ্যের অন্তভুক্ত আগাছার সমতুল্য অসন্তোষের অবতার অবাধ্য প্রজাদিগকে ও বাছাই করিয়া রাষ্ট্রীয় জীবন-ক্ষেত্রের বাহিরে স্থাপন করিতে হয়। ভরত ও বুঝিয়াছিলেন যে এই যুক্তি অকাট্য এবং তিনি সেই কারণে পূজারীদিগকে প্রভূত ক্ষমতা দিয়া রাজ্যে পুর্ণভাবে শাস্তি ও সন্তোষ প্রতিষ্ঠিত করিবার ব্যবস্থা করিয়াছিলেন । রাম-রাজত্ব, খড়মন্ত্ৰ অথবা ভরতের রাজ্যে এইরূপে শান্তি অক্ষুণ্ণ ছিল । সমগ্র রাষ্ট্রে শুধু উঠিতে বসিতে সকলে ‘জয় খড়মের জয়’ ছাড়া অপর কোন কথা বলিতে না। অন্তান্ত রাজ্যের প্রতিনিধিগণ সে সময়ে অযোধ্যায় আসিলে দেখিয়া অবাক হইয়। যাইত যে এত সুব্যবস্থা ও সুশৃঙ্খলার সহিত এতবড় একট। রাজ্য কিরূপ অবাধে শাসিত হইতেছে । তাচারা দেখিত, শিরস্ত্রাণের উপর খড়ম বাধিয়া দলে দলে শান্ত্রিগণ শাস্তিরক্ষা করিয়া পথে পথে বিচরণ করিতেছে । বৃহৎ বৃহৎ অট্টালিকার শীর্ষে খড়মচিহ্নিত পতাকামালা পত পত করিয়া উড়িতেছে। পথের পাশ্বে ও রাজধানীর উদ্যানে উদ্যানে প্রসিদ্ধ খড়ম-অধিনায়কদিগের মৰ্ম্মর-মুর্তি। পাঠশালার বালকগণ প্রত্যহ উচ্চৈঃস্বরে খড়মের গুণগান করিয়া তবে পাঠে রত হয়। পথে ঘাটে বাগানে গৃহে সৰ্ব্বত্র শুধু খড়মের গুণগান। রাজ্যে শাস্তি ও সন্তোষের অপ্রতিহত প্রভাব। ( & ) রামরাজত্ব যখন এইরূপ অসাধারণ গৌরব ও সৌষ্ঠবমণ্ডিত ভাবে চলিতেছে, এমন সময় একদিন বিনামেঞ্চে বজাঘাতের স্তায় একটা দারুণ দুর্ঘটনা উপস্থিত হইয়া রাজ্যের কর্ণধারদিগের মনে সবিশেষ চাঞ্চল্য ও আতঙ্কের স্মৃষ্টি করিল। সে দিন রবিবার। স্বৰ্য্যবংশীয় রাজাদিগের চিরামুস্থত প্রথামত সে দিন বিশেষ আড়ম্বরের সহিত সভার কাৰ্য্য হইতেছিল। পুপ, মাল্য, চন্দন, ধূপধুন, শঙ্খধ্বনি, স্তুতিগান, মন্ত্ৰোচ্চারণ প্রভৃতির সাহায্যে সভাস্থ সকলে প্রায় আত্মহারা হইয়া খড়মমাহাত্ম্য উপভোগ করিতেছিলেন । হঠাৎ সভা একেবারে নিস্তেজ হইয়া গেল। সকলে দেখিল, আঠার জন দীর্ঘকায় দাসের স্বন্ধে একটা বিরাট সিংহাসন ধীরে ধীরে সভায় প্রবেশ করিতেছে। আমনি 5ांब्रिनिरू इहेरठ “छब्र थफ़रमब्र अग्न” थरनिरङ नख मृथग्निष्ठ
