বর্তমান হিন্দুসমাজের গতি ও বৃদ্ধি बांबांनी रिवून दक् िअङ्कारग्न शांछ कब्रिएल श्छ, बख्रि वित्तर द भूटtनग्न कडिब्र नग्न, नभएछांटर मकरणब्र पनि छझलि नाथन कब्रिt७ “ཨཱ་མ་ সমগ্র সমাজের কিঙ্গে উন্নতি হয় সে-কথা চিন্তু করিতে पं । জামাদের প্রাচীন স্মৃতিশাস্ত্রে যে-সমাজের চিত্র দেখিতে পাই, সে ছিল একটা সমগ্র সমাজ-যে, ব্যক্তিগত জীবনকে সহস্র সম্বন্ধৰন্ধনে পরস্পরের সঙ্গে পরিপূর্ণ ভাবে ৰাধিয়া কেলিয়াছিল ; তাৰ্ছাদিগকে জগতের অস্তান্ত সমাজ হইতে স্বতন্ত্র একটা বিরাট वृत्ति ब्रिाश्णि। কিন্তু আজ আমাদের রাজনীতি শাসননীতি, সমরনীতি, অর্থশাস্ত্র —এ সবের সঙ্গে সমাজের কোনও সম্পর্ক নাই। ব্যক্তিগতভাবে রাষ্ট্রনীতিতে অনেকের সম্পর্ক আছে, ব্যক্তিগতভাবে ব্যবহার, বাণিজ্য প্রভৃতি বিষয়ে অনেকের অধিকার ও কার্ধ্য আছে, কিন্তু যে রাজকর্ণकांशौ व बावनांशैौ वा बावहांब्रऔरौ-tन श्मूिनभांप्छब्र श्न्नूिकरण नग्न, একটা স্বতন্ত্র বাহিরের সমাজের জঙ্ক স্বরূপে । কাষেই সমাজ জামাদের ব্যবহারিক জীবনের খুব প্রকাও একটা অংশের সঙ্গে সম্পর্কশূন্ত । সমাজের সম্পর্ক জাছে শুধু জামাদের खौयtबब्र कछकछे अश्लग्न गtछ,-बांभांप्लग्न थtáब्र मात्र, बांशंब्रবিহারের সঙ্গে, বিবাহাদি সংস্কারের সঙ্গে । সুতরাং ব্যক্তির সমাজের সঙ্গে সেই পরিপূর্ণ নিৰ্ভয়ের সম্পর্ক মাই, ষাতে সমাজ শক্তিমান হয়। আমাদের প্রাচীন স্মৃতিশাস্ত্রের সমাজের সঙ্গে বর্তমান সমাজের এই যে বিরাট প্রভেদ, একথা জামরা স্মরণ রাখি মা বলিয়া, আমাদের সামাজিক জীবনের যেটুকু অবশিষ্ট আছে, তাহার সম্বন্ধে জামাদের ধারণায় অনেকটা ভুল থাকিয়া যায়। স্মৃতিকারের ব্যবস্থা DDDBB BB BBBD DD BDDD DDDBB B BBBBB ধর্থ ও জীবন নিঃশেৰে নিয়মিত করিয়াছিলেন,—সেই সমগ্র ব্যবস্থার * দ্বারা সমগ্র জাতির অভু্যদয় সাধনের উদ্বেপ্তে। সমাজের বিশিষ্ট অৰস্থার উtহাৱা হয়তো এক শ্রেণীকে প্রাধান্ত দিয়াছিলেন, অপর এক শ্রেণীকে খাটো করিয়াছিলেন, আর এক শ্রেণীকে হয়তো সমাজের অভু্যায়ের প্রতিকূল বলিয়া সমাঙ্গ হইতে অনেক বিবরে পৃথক করিয়া ब्रांषेिब्रांझिटणम । किछु * अकण cथनैब्र गििवषग्नक बांगांन-थशांन ७ কর্ণসমবায় দ্বারা ভারা সমগ্র"জাতির জীবনধারণ ও স্বখসমৃদ্ধি সাধন विष८ब्र७ शशाक वासइ कब्रिग्नांहिरणन । अांअ भूणेि जांभब्र! *३ नमांजपश्कूि७ बाडिष्णिद्र वृत्ति, बौक्नपाझ१ वा जड्राक्रमग्न कोब७ उाच्न अश्tछ मा शांत्रेि अद१ ठबू ठांशांrाब cनश् योछैौन वकमeणि निब्रा वैशिष्ठ छोरे, छाद cन-वकन cद क्थिा छ जनांर्षक वणिब्रां बां★ना জাপমি খসিয়া পড়িবে, তাহাতে সৰেৰ স্নাই । . प्रदूषनडीठ थाभांप्रब पख्ञिाप्ड थचाबनिब नषप्क कछकषणि विानंद रावश झ्नि । छाशब्रिाजन्थूछ, नामांबिक पादराब छोरांप्यब्र गरिछ बिक्कि, अप्ध बाग छोड्रक्च्न अप्क्र बिकि-श्ञानेि । (र
- णबाजद्र नाथ) * वापइ थशनिऊँ श्णि, फाश झ्णि गब्रिभू(गबाब
- * * * w -- Զ: . సి.
- ांगन, यजॉग्नक, नभांtअश्न पसिनांथन, षtáग्न अङ्कानब्र-नभस निबtग्नरे नभांश शङ्गदांन् हिण । ॐांशंtनब्र'cनश्नव बावहांब्र कtण अझे अखाछर्ण१ তাহাজের বাঙ্ক প্রতিষ্ঠানে নিরঙ্কুশ ভাবে জীবনযাপন করিত, রাঙ্গার দ্বারা রক্ষিত হইত—তাহাজের জীবিকার জন্ত ষে বৃত্ত্বির প্রয়োজন श्ड्रेष्ठ, डांश् छांश८मब्र श्रृंप्क यावश कब्र श्ध्नांडिल । उiशंनेिनtक णभांझ श्रेष्ठ शृथक् कब्रिग्रा ब्रांशिवांद्र बcथहे cश्छू झिज ; ८कनना, वृठिद्र नशांtछ cष शक्रा ७ श्रांझर्न झिल, ३झांप्नब्र औसन श्णि छांद्र পরিপন্থী, ইহাদের সঙ্গে স্বচ্ছদ-সংস্পর্শে সে অাদর্শ ক্ষুণ্ন হইত-ত ছাড়া ইহাৱা সম্ভবতঃ পাপাচারী ও অসামাজিক ছিল। অনেক স্থলে ইহার ছিল বিজিত জাতি, জেতা তাদের প্রাণরক্ষা করিয়া তাহাদিগকে আপনার সমাজ হইতে পৃথক্ করিয়া রাখিয়াছিল।
জাঙ্গ যে সেদিন নাই, তাহ। কি বলিতে হুইবে ? একদিকে সেই পাপমতি সমাজে প্রতিকুলপ্রবৃত্তিশালী অস্ত্যজ নাই ; এখন যাহাঁদের অঙ্ক্যঞ্জ বলা হয়, তাহাদের মধ্যে অনেকের চিত্তবৃত্তি মুনিয়ত, এসংসমাজের পরিপন্থী মোটেই নয়। অপর দিকে সেই শুদ্ধাচারী, ধর্শ্বের স্বারা নিয়মিত জীবন জাৰ্য্যসম্প্রদায় নাই, বর্ণাশ্রম-ধর্গের বর্ণও নাই, আশ্রমও নাই। আমরা বলিতেছি, অন্ত্যজদের আমাদের নিষেধ মানিয়া চলিতে হইবে, অথচ তাহাদিগকে সে নিয়ম মানাইবার শক্তি আমাদের নাই, শাসনযন্ত্র পরের হাতে। তাহাদের জীবিকার্জন সম্বন্ধে আমরা সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ—বৃটিশ গভর্ণমেন্টের ব্যবস্থায় তাহার যথেচ্ছ জীবিকার্জন করিতে পারে। আর আমাদিগের অধিকার ৰ সম্পর্ক সম্পূর্ণ বর্জন করি তাহার স্বচ্ছদে জীবনযাপন করিতে পারে ; কেননা, দেণে এমন সব ভিন্ন সমাজ আছে, যাহারা তাছদিগকে ইহা অপেক্ষ ভাল স্থান দিতে সৰ্ব্বদা প্রস্তুত । জামরা হিন্দু বলিতে বুঝি বর্ণাশ্রমী—অনেকের মুখে শুনি বর্ণাশ্রমই হিন্দুধর্গের সার এবং বর্ণাশ্ৰম-ধর্গের রক্ষার জন্ত নানা রকম জাম্বালন দেখিতে পাই। কিন্তু আমরা চকু মেলিয়া চাহিয়া দেখি না যে, আজ विश्{tचक्ष ५* नांशुं बरः १tतििप्रल श्रीरङ्ग ब1 । 'छिद्म वञ्चिष क्षं यूण दूणांढ.५ब्रिग्राcशैोधाभिण शिष्ठ क्रिरु यांभब्रा अभन अकके शाप्न बांनिग्नी अक्लिग्नांहि cय, ५थन थांभांप्नङ्ग रु५७ बॉरें, जांबंभ७ बांशे । ४ यसूइांग्न वर्षीथम ५ई ज३झ' कोtनांशन 4कशांtङ्ग भिषj॥ ४ष९ মেকী। বর্ণাশ্ৰমধর্মের ইতিহাস আলোচনা করিলে দেখিতে পাই ষে, গৃহ্যস্থত্রের যুগ হইতে পরাশরাদি অৰ্ব্বাচীন সংহিতার যুগ পৰ্যন্ত যুগथtग्नाथन cछान अरे षप्तिर्वद्र यtषां★बूद्ध गब्रिवéब इश्ब्रारइ । अांबाब्र *ब्रदउँौं कोष्ण *वब्र, कूशांब्रिज, cषषांछिर्षि यकृठि श्रेष्ठ छत्रप्शक कt७वब्रांब्रि निषक श्रेष्ठ cनविाङ *ोरे cष, बिक्ककाब्रन१७ जून যুগে প্রয়োজন অনুসারে এই ধর্গের আবদ্যক্ষমত পরিবর্তন সাধন कब्रिाइब । यद्धनि गर्षाउ हिन्दू-नयाल्ल मन्गूर्व हिण, ब्राष्ट्रेश्वद्रि गन्न गमांप्बब विप्रुष रह बा३, छठनि गर्दछ शश् छोप्द ब्राझेब्र ७ जर्षीनठिक नोब्रिगोविंक अवहांब नाश्ठ श्नश्वक छांटर अरे गव गद्विवर्द्धन इश्बा चांनिब्राप्इ । षषब ब्राञ्जनखि नवाब श्छ.
