৪র্থ সংখ্যা ] : জন্ত নাট্যরচনা করতেন ; তারপর ক্রিষ্টিয়ানিয়ার মেডিক্যাল স্কুলে কিছুদিন শিক্ষালাভ করেছিলেন। উক্ত স্কুলে বিয়র্ণষ্টিয়ৰ্ণ বিয়র্ণ সন ও জোনাস লাইয়ের সঙ্গে তার পরিচয় হয়। Bjornson s Lie to Rix wro Mówaffe স্বদেশে অসন্মানের আষাত ইবসেনের পক্ষে মহামঙ্গলের উৎস হয়ে উঠল। বিরুদ্ধ সমালোচনায় অধীর হয়ে তিনি স্বদেশ ত্যাগ করে ইটালিতে এসে বসতি স্থাপন করলেন। শেলী, ব্রাউনিং প্রভৃতি পৃথিবীর বহু শ্রেষ্ঠ কবি ইটালির লীলাকাশে নিজ মনের ছবি প্রতিফলিত দেখে প্রথম নিজেকে চিনে নিয়েছিলেন। স্বদেশ হতে বহুদুরে একান্ত সাধনায় নিমগ্ন থেকে ইবসেন পূর্ণদৃষ্টিতে তার চতুষ্পার্শ্বে দেখতে শিখলেন। Brend এবং Pear Gynt এর মধ্যে তার এই নবলব্ধ শক্তির প্রকাশের প্রথম প্রয়াস । এ প্রয়াসে ইবসেনের প্রতিভার একটা বিশেষ দিকের স্ফুরণ হয়েছিল,—সে তার আত্মবিশ্বাসযে অসাধারণ আত্মবিশ্বাসের বলে তিনি এক সমগ্র ইউরোপের চিন্তাধারার সহিত সংগ্রামে সাহসী হয়েছিলেন। এর পরেই তার জগদবিখ্যাত সমাজ-নাট্যগুলির রচনার স্বত্রপাত হয়। যুবক সংঘ’ নাট্যে প্রথম এই প্রতিভার জাভা পড়েছে। ক্রমশ এ জাভা সমধিক পরিস্ফুট হয়েছে, ইবসেন আরও স্বচ্ছদৃষ্টিতে একেবারে নিবিড়ভাবে তলিয়ে দেথতে শিখেছেন। এ যাবৎ তিনি যা লিখেছেন তার মধ্যে ধী-শক্তির প্রখর দীপ্তি ছিল। সমাজের সকল অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচারের অনুবীক্ষণে তন্নভন্ন ক’রে দেখে তিনি ধে-সৰ সত্যের সন্ধান পেয়েছিলেন, সেগুলি ধারাবদ্ধ হ’য়ে তার মনে একটা বিশিষ্ট মতবাদের স্বষ্টি ক’রে श्नहिण । भडवांन दखछायक नश्कि क्रत्र ८म७ब्राहे निबौज १* ; ऐवप्नन् ५ बांद९ ॐब्र निछत्र विनिडे মতবাদের প্রকাশার্থে যে-সব দৈহিক রূপ রচনা করেছিলেন সেগুলি আসলে তার নিজেরি ছায়া। চরিত্ররচনার স্কাকে ক্ষাকে এ পর্যন্ত তিনি বায়ার নিজেকেই দেখিয়ে গিয়েছেন এবং প্রতি ক্ষেত্রেই নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার বৃত্ত **** क्क्रिप्श थरे भउवांम शूलिङ ह८ब्र लेt#tझ् उॉब्र নিয়ন করেছেন। কিন্তু শুধু ধীশক্তি এবং আত্মবিশ্লেষণের ** निब्रएडेि श्ब्र ना ; ७ कष आउँौबडांप्व उनणकि ইবসেমৃ শতবার্ষিকী SMeMAeMMMAMAMMAeeAMAMASAAeeAMMMAMAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAASAAAA SAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAA AAASS করার পর থেকে ইবসেন সাধারণ নরনারীর চিত্রণ মুরু করেছেন। মনের স্বাক্ষাতিস্বল্প ব্যবচ্ছেদে এ চিত্রণের রেখাসমষ্টি ; অঙ্গভব-শক্তির আতিশয্য এবং কল্পনায় ঐশ্বৰ্ষা নিয়ে তার বর্ণবৈচিত্র ; কিন্তু পূৰ্ব্বোক্ত মতবাদের পটভূমির উপরই তার যথার্থ প্রতিষ্ঠা । ७ट्रेन२ cथङाझ्-झूठे नब्रनाद्रौई दिब्राहे जपांज-बङ्गःाब्र কলকজা। প্রকাও একটা এঞ্জিন যখন ঘণ্টায় ষাট মাইল বেগে ছুটে চলে,তার ভিতরের ছোট একটী ক্রু বা বোলটের কথা কেউ ভাবে না ; সমগ্র এঞ্জিনটার মত্তগতির প্রতিই সকলের লক্ষ্য। অথচ ঐ স্কুটির অভাবে হয়তে মুহূর্ভে এঞ্জিনটা একেবারে বিকল, প্রাণহীন হ’য়ে পড়তে পারে। ইবসেনের কাছে কিন্তু এঞ্জিনের সামান্ত একটা স্কুর মূল্য সমগ্র এঞ্জিনটার মূল্যের সমতুল্য। সমাজ-যন্ত্রের ঘূর্ণনের মুবিধার জন্ত একটিমাত্র নর কি নারীর আহুতিও তার কাছে অসহ। অপরিসীম সহানুভূতি-বলে তিনি যে তত্ৰেয় উদঘাটন কয়েছেন তাকে ব্যক্তিত্ববাদ বল! tरण । दाठि ७ नभठिंब्र इtश्व ठिनि द)टैिग्न छछ ॐांद्र তীক্ষ্ণধার প্রজ্ঞাশক্তির চালনা করেছেন। ১৮৭৭ সালের লেখায় তার ব্যক্তিত্ববাদের স্বচনা হয়। আজ পঞ্চাশ বছর পরে সমগ্র ইউরোপের বিখ্যাত নাট্যশিল্পীদের মধ্যে এমন কারো লেখা খুজে পাওয়া যায় না, যিনি ইবসেনের এই ব্যক্তিত্ববাদ সৰ্ব্বাস্তুকরণে গ্রহণ করেননি। সমাজের স্তম্ভ' নাট্যে ইবসেনের শিল্পের এই যুগপ্রবর্তক পরিণতির আরম্ভ । ( & ) - *শিল্পের জন্তই শিল্প-সাহিত্য সমালোচনার এ এক অতি চলিত কথা । কথাটা সত্য ; আযায় এর সম্পূর্ণ বিপরীত কথাও সত্য। ‘শিল্প শিল্পেরই জগু” এবং ‘শিল্প জীবননিয়ন্ত্রণের জন্ত’-এই দুই শিল্পহুত্রের পরম্পরে আসলে কোন বিরোধ নেই। সুন্দর বস্তমাত্রেই আপনাতে আপনি সম্পূর্ণ; কিন্তু উক্ত বস্তুর বিষয়ে এই শেষ কথা নয় ;াতার अछ ७कळे निकुछ भांप्इ,-cन ठांब्र eथप्द्राग्नप्नञ्च दिक् । গ্রীষ্মের আকাশে নিবিড় মেঘের দেহ দৰ্শলেজিয়ের, যেমন গ্ৰীতিকর, সেই দেহ হতে নিঃস্থত শীতল, বর্ষাধরি তেমনি স্পর্শনেজিয়ের ভূপ্তিকর । ঘৃস্তের
