श्रृङ्गषकब्रिtजब्र रैपनिडेनबरक नद5ठन श्रेब्रा सै#ांदे ठांशंद्र eqwta , wfw4 1 'cwtopiqo' ( The Cloud that Lifted ) নাটকের ম্যাকৃসেল ও টাটিয়ান এবং সোনিয়ার চরিত্র-সমালোচনায় তাহ আরো স্পষ্ট বুঝিতে পারি।
- বার্গোমাষ্টারের ক্রট
এখানে বার্গোমাষ্টীর নাটকখানির সম্বন্ধে আরোকয়েকটি কথা বলিবার চেষ্টা করিব। আমরা পূৰ্ব্ব অধ্যায়ে বলিয়াছি যে, বার্গোমাষ্টার নাটকখানি নৈতিক জীবনের একটি অতি মহান আদর্শকে দেখাইলেও তাহার মধ্যে জাদর্শটি তেমন সার্থক হইয়া প্রকাশ পায় নাই। তাহার কারণ কি বুঝিতে হইলে আমাদের সর্বপ্রথম এই কথাটি বুঝিতে হইবে যে, কোনো একটি জীবনের প্রতি আমাদের বিস্ময় জাগ্রত হয় কেন ? যখনই আমাদের চোখের সন্মুখে আমরা জীবনের এমন একটি বিশাল মহিমাকে প্রত্যক্ষ করি যাহা আমাদের জীবনের মধ্যে স্বপ্ত সম্ভাব্যতার মত রহিয়াছে, অথচ যাহাকে আমরা আমাদের জীবনের মধ্যে ধরিয়া উঠিতে পারি নাই বা পারিতেছি না, তখনই আমাদের মধ্যে সেই সুপ্ত জীবন তাহার সত্য স্বরূপের সাক্ষাৎ পাইয়া হাহাকার করিয়া ऎGे ख्रिष। ३ि्षंश्च बांनग्न एष&#श्jiएठ नि८ख क्षi८ङ् । সুতরাং দেখিতে পাইতেছি যে, জীবন-ব্যাপারের কোন একটি মহিমা প্রত্যক্ষ হওয়া চাই। কিন্তু মহিমার স্বরূপটি ফুটিতেই পারে না যদি সঙ্গে সঙ্গে আমরা এটিও না দেখিতে পাই যে, এই মহিমা আমাদের অধিগত জীবনের বর্তমান দৃষ্টিসীমার কতখানি উৰ্দ্ধে অর্থাৎ এই মহিমার প্রকাশ কতখানি বাধাকে ঠেলিয়া, কতখানি সংগ্রামকে জয় করিয়া সম্ভব হইয়াছে। আজ যদি ভগবান আসিয়া রাশি রাশি অত্যাশ্চৰ্য্য ত্যাগের দৃষ্টান্ত দেখাইতে মুরু করেন তাহ হইলে তাঁহাতে আমাদের বিস্ময় এতটুকুও দেখিতে পাইব না। কারণ ভগবানের कैब भटश जांभद्राजांभांप्नब्र औबानब्र cरूप्न गडांबाछब्रहे नाफ़ा नाश्र न। ५ईबछहे ब्रांश झब्रिज, भइश कृब्रिज, कांमन भांइव न हरेण ब्रांप्यब्र औदन कथान আমাদের জীবনের আশা-আকাঙ্কার যোগস্থৰে বধী গুড়ি না। মহাত্মা গান্ধির এই যে অপরিসীম ত্যাগ ও মৈত্রী, করুণা ও সংযম, ইহা সমস্ত জাতিকে এমন করিয়া পাগল করিয়া তুলিল কেন ? তাহার কারণ তাহার জীবনের পশ্চাতে একটা ক্রম-বিকাশ রহিয়াছে ; এই ক্রমবিকাশের মধ্য দিয়া আমরা তাহার জীবনখানিকে আমাদের জীবনের সছিত যুক্ত করিয়া দেখিতে পাই। আমাদের জীবনের স্বপ্ত সস্তাবনা র্তাহার জীবনে একটি সাধনার মধ্য দিয়া বিকশিত হইয়া উঠিয়াছে দেখিতে পাই। বার্গোমাষ্টারে আমরা তাহার জীবনের বিকাশ ও সংগ্রামটিকে দেখিতে পাই না ; সেইজন্তই বোধ করি এতবড় ত্যাগ ও তাঞ্ছার মহিমাটকে আমাদের অনুভবের সম্মুখে প্রত্যক্ষ করিয়া তুলিতে পারে নাই। স্বর্ঘ্য ত প্রতিদিনই প্রকাশ পাইয়া আসিতেছে, কিন্তু এই অসীম নীলাকাশকে ব্যাপ্ত করিয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে এই যে আলোকের ও আনন্দের বিস্ময়কর প্রকাশ ছড়াইয় পড়ে তাহা কি আমাদের নিকট প্রতিদিনই প্রত্যক্ষ হইয়া উঠে ? কাছারো জীবনের উচ্ছ্বসিত আনন্দের মধ্যে, বিস্ময়ের মধ্যে—যেমন ব্রাউলিঙের পিপ্পায় ( Pippa Passes)—তাহাকে না দেখিলে ষষ্ঠ বড় বিস্ময়ের বস্তুই হোক তাহা আমাদের নিকট একেবারে শূন্ত হইয়াই থাকে, পরিপ্রেক্ষিক (Perspective) নী থাকিলে যেমন চিত্রেয় আয়তন বোধ হয় না, চরিত্র-স্থষ্টির ব্যাপারেও তেমনি কোনো মহৎ চরিত্রের মূল্য ও মর্য্যাদাটিকে উপলব্ধির বিষয় করিতে হইলে পারিপাখিকের মধ্য দিয়া তাহার আপেক্ষিক গুরুত্বটিকে পরিস্ফুট করিতে হইবে। বার্গোমাষ্টার নাটকের আবহাওয়ার মধ্যে বার্গোমাষ্টারের ত্যাগ, ক্লসের আত্মোৎসর্গ করার জন্ত উন্মুখ হৃদয়, হিলমারের আত্মত্যাগ ইত্যাদির কোনোটিই যেন বেদনা বা বিশ্বরের দ্বারা ষ্টিলেমদের আকাশ বাতাসকে স্পদিত করিয়া তুলিতে পারিল না। প্রাণের যে একটা অতি বিশাল উৎসর্গে মানবাত্মা চির অভিনদিত হইয়া গেল, তাহার কোনো চিহ্নই নাটকে ফুটিয়া উঠিল না। এই নাটকের ত্যাগটি নীতির ক্ষেত্রে শুষ্ক কৰ্ত্তব্য- · বোধের মধ্যেই শুধু প্রকাশ পাইয়াছে কিন্তু হৃদয়ের ক্ষেত্রে এই ত্যাগের যে একটি সত্যকার ব্যঞ্চনময় রসমূৰ্ত্তি
