• : *ॉम्भ ओरव नां#थांण इीणब कहिब्र उषीब्र कृषिनिकांब वtन्पांवछ. कब्र *कांउ पांइबौद्र। भां#नागांब्र +उकब्र १० बनई कुवक-नखांनी मोश्याब्रेो निक्रा जाच्रे बारात्नत्र बकभोज जका फोरात्रिप्क रॉण्-कशाब झदिकांप्ब गांद्रश्र्ने कब्रिब्र छूनिष्ठ श्रेष्व । नूठन ●वंf*बांग्रैौ निक अभूर्ण ७ अटकtखां श्रेग्न थांकिएव । यांशेभोज्ञैौ শিক্ষায় আশানুরূপ বিস্কার করিতে পারিলে দেশে কৃষি-সাহিত্য #यकांtद्रब्र *थ जानककै शशभ हशेब्रा छैfौरव । छांशांन श्रांप्भब्रिक, बगंज, डैश्ण७७ जानकमिम दूश्छिौदौ । किड़ भैगुरु cगटन कूबिछौशैদের জীবন কত সুন্দর, উন্নত ও বিকশিত। এর কারণ ঐসব দেশ थषिक विक्रिउ, छषांब्र कृषि-नाश्ट्ठिाब्र यकांब्र चांदइ, कृषि-मभशांब्र शभाषांप्नञ्च अछ छथांग्र विब्राप्ने जां८ब्रांछन ७ चाप्माणन कब्र झग्न ? अंiप्य अंटिभ कृषि-नधिष्ठि अं#न कब्रिग्न इांनौग्न कृषि-मभश्छांद्र · সমাধানের চেষ্টা করা যায়। কৃষি সম্পৰ্কীয় নানা ছোট ছোট প্রশ্নের আলোচনা কৃষির উন্নতি সাধন, প্রভৃতি এই সমিতির উদেখা ও লক্ষ্য হইবে। সমিতিতে কৃষি-সাহিত্যের জালোচনা হইবে । গ্রামের কতিপয় অভিজ্ঞ ব্যক্তি দ্বারাই এসৰ সমিতি গঠিত হইবে। কালে এইসব গ্রাম্য সমিতি নিজেদের আকার অারও বৃদ্ধি করিতে পারে এবং তখন ১০।১৭ খান গ্রাম এই সমিতির অন্তভুক্ত হইয়া; সংঘবদ্ধ ভাবে বহু কাজ করিতে পারে । গো-পালন কৃষির একটা প্রধান অঙ্গ। কিন্তু এদেশে গোপালনের কোন বন্দোবস্তু নাই। বাংলার গোঙ্গতি অতি নিকৃষ্ট ও দুর্বল। গোজাতির উন্নতি করিতে না পারিলে কৃষির উন্নতিও দুর-পরাহত। কৃষি-সমস্ত আজ আমাদের জীবনমরণ সমস্ত হইয়া দাড়াইয়াছে।
- नभश्छ1 औष५ जांकांब्र थांब्र१ कब्रिग्रां८झ् । छोडि हिमांप्य वैiफ्रेिष्ठ
- “ཤ:ཐམ་ཀ་ཟ་ཀའ་ཤ༥་ཐ་ཝ་ཞ་ཟ་ཤ་བཀའ་ལྟར་ཅི་བཤན་ཟti་
l ( जlशंद्र१, थांद१ se०४ ) আনোয়ার হুসেন আল্পনার কল্পনা বাঙলার ছোট ছোট ব্রত, কথকতা, পূজোতে ঘরে ঘরে জাল্পনার জাচড় পড়ত, জার ঘরগুলি যেমনই আভিজাত্যপূক্ত হো না কেন, শিউলি ফুলের মত ফুটুকুটে মগুন-লতায় জালো হয়ে থাকৃত। বাঙলার চারশিল্পের পূর্ণ বিকাশ না হ’লেও প্রবর্তন যে হয়েচে তায় কোনো সন্দেহই মেই, কিন্তু সেইসঙ্গে কারুশিল্পের দিকে কাঙ্ক মঞ্জর পড়তে বড় দেখা যায় না। कांब्रभिtग्नब्र अषांम कांछ कांक्रकॉर्ष *षश् ७ई कांक्रकाcर्षाद्र গোড়ায় রয়েচে পরিকল্পনা । এই পরিকল্পনার পোষণ চীনা দেশে নানা দিকে হয়েচে—মোগলাই আমলের ডালিম জানার ফুল, বিলিতি जांsअ-शफl, cनने. गन्नङ्ग, श्यानि नांना बिनिषएक अषणचन क'tब्र । छांङ्गछवtर्दब्र. ®खब्र ७ प्रकि५ &यtषt*ब्र भ७बद्रौठिब्र cव* একটা তফাৎ টের পাওয়া যায়—কিন্তু তা ছাড়াও প্রত্যেক দেশের মওলচিত্রের এক-একটি বিশেষ রূপ আছে যা দেখলেই বলা যায় “এটি মোরাণবাদী কাজ”, “এটি সাহারাণপুরী”, “এট কাস্কিয়া”, “এট भर्बिीकाँबारी' श्यांकि श्यादि । किड बॉडांगांग्रजांब्रन siछ। थकन भखनशैलिब छ१ चम्न थक* cरथ प्ङ गteद्रा बांश न। पानि cवरौब कॉप्न व मन्नात्र कम्बणाजन कॉम्ब जानन छ मा, BBBBBBBS BBBBBBS DDDttDBB BBB BB BBB পায়ে । - - - - चांबब! चन्न-बी-श्वे एषीं रैत्यः नtनांन् बश्च ऋष ब्राङेव अंबं **गांधन ७ चैबुकि कब्र बांग्र । *ांब्र बिखांड cषजांब झल अबांग्रांप्न 4ठमेिन श्रब्रहिण 4ष५ cनकै 4षम७ ह"tठ *ां८ब्र द'tण जांबांधणब्र विचांग । थांब्रन जांकtब्र छिछङ्ग हौञाठिब्र वैtषांtदङ्ग 4को ग-शूठिा cप्रथrछ गांख्द्रा बांग्न। विब्रबळ्नांब cशाझांज कषांश् हण बै-इईiन । *ई छूईांम5 जांब्रनाब्र जठां”ांडांब्र cमांकछब्र छिछब्र बांनान वृकियcब्रथांग्न-cब्रथांब्र cनथ cनग्न । थांब्रन: cमथ प्णरे একটা শুভ অনুষ্ঠানের কথা মনে আসে। बछवग्नन कांग्छ भोव्छब्र नन्नां छाक अक्ष्zण शूtब्रांप्शी बां श्णि তা এখন আর দেখা যায় না। সাদা খাদি-কাপড়ের উপর যদি चांब्रनॉग्न नब्राँ झां*ों यांग्र ड डॉग्न कमब्र नर शांग्रशंiग्न इग्न ॥ ४श्वमकtग्न দিনে কারশিল্পে দ’ পড়েচে তার জার কোনোই কারণ নেই—তার মধ্যে প্রাণ নেই বলে। একই নক্সা বিলাত বা জাপান থেকে কলে তৈরী হয়ে চালান আসূচে আর আমরা সন্ত দরে সেগুলোকে थप्द्र राम्र१ क'रब्र निष्क्रि । कांशृष्प्ल नब्र झां*ांग्न बांनांन ८कौ*ल ভারতের নানান দেশে এখনও প্রচলিত অাছে এবং তার প্রণালীগুলি আয়ত্ত করে আমরা আমাদের জাল্পনায় মণ্ডিত ক’রে তুলতে যদি পারি তাহলে সেগুলি সন্তাও হয় এবং সহজলভ্যও হতে পারে। ঘবদ্বীপের বাতি-শিল্পের কথা অনেকে হয়ত জানেন। মোমবাতি গালিয়ে কাপড়ে ছোপ দিয়ে নানান রঙে ছোপান যায়—এই প্ৰণালীতে এখন ইউরোপে ঘরে ঘরে মেয়ের কাপড় রঙাচ্চেন नांनांनं नग्नौ बtक । কাণীর বাদনের উপর দেবদেবীর নক্স আর মোরাদাবাদী বাসনের স্বগ্ন লতাপাতার মজুরী অর্থাৎ মণ্ডন আপন আপন বিশেষৰে মণ্ডিত হয়ে বহু যুগ ধরে জাম্বর পেয়ে আগচে । এই ভাবে আপন বিশেষত্বটকে ফুটিয়ে বাঙলার তৈজসপত্রকে আল্পনার কল্পনায় ভূষিত করে তুলতে পারলে বাঙলার শিল্পকলারও গৌরব বৃদ্ধি হৰে এবং দেশ-বিদেশে বাঙলার এার্ট হিসাবে প্রচার হবে। আমাদের দুর্গাপ্রতিমার চালচিত্র, কালীঘাটের পট, এগুলিকেও যদি আমর ব্যাভারে লাগতে পারি ত আমাদের ঘরের পর্দায়, গৃহিণীর ওড়নায়, বৈঠকখানার আসবাবপত্রে সেগুলি অপরূপ শোভা थाब्र१ कब्रुङ श्राप्द्र। त्रिऔद्र चानन अिश्चात्र गर कोखप्क पनि মণ্ডিত ক’রে তোলে তখন ঘরে জার কেবল ঘর থাকে মা—সেটা হীর আসন হয়ে ওঠে। সাওতাল পরগণার অসভ্যদের মধ্যে, निरङ्गम्भ cशांबांठिणग्न भाषा अदेबग श्रृंश्नग्बाब्र यत्र्जन जारझ । एठोंझ। षट्ब्रब्र iि७ग्रांग्न मांनisवश्tट्झब्र ब्रप्छ्ब्र भो लिट्ब्र सिख छ्चब्र। शन्भग्न झदि atक थांप्क । फांटमङ्ग थtब्रब्र भाषा cय छठिछ ७ ॐी बांप्इ ठा' भांभाप्नब cनप्नब्र जानक उज श्रृंश्शजौब भाषाeथानक সময় দেখা যায় না । ভাল জিনিৰ ভাল গন্ধ ভাল আসবাবপত্র জনেকে সোঁখিন বলে বর্জন কতে উপদেশ দেন, কিও গৃহলক্ষ্মীর शष्ठब अम्ना गश्छणण शृंश्-गकांग्र cब थे थांप्इ cनो थांछिबांtठाद्र भाषा cनरै अष१ 4झेtछेरे सांछणांद्र कांमनांब्र दछ । . . थांभांएनज cबटन 4क *क बोठि अक-4क প্রকা শিল্পকলার कांब नूर्तिकान्न रूबृहच्न। छषनकांब्र कtप्न ..". cणांप्क cष-कांब कर्क कदृठन डांप्नब्र पश्लोकूबरमः । ಕ್ಲo : সংস্থান করে দিতেন। এখনও জয়পুর গ্রন্থতি দীেরা এf
