পাতা:প্রবাসী (অষ্টবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৭৫৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ক গতি বৈপরীত্য ৭-৭: প্রচলিত জাছে দেখা যায়। দেখানে শিীল বংশাল ॐ अकरे यकांप्ट्सब्र जां°न जांनन छांठयादन अछूनांtब्र निर्दिक्षांप्न निझछ6ी क"८ब्र यांtrछम । अरें छांtद वश्{ांतूबरभ छ#1 कब्रांब्र निरश्रब्र थांब्रांशांश्कि &धकांग्न थांहक वै किड़ ठांब्र चांब्र প্রসার হয় না ; ক্রমে ক্রমে বড়ই প্রাণহীন একঘেয়ে ও সঙ্কীর্ণ হয়ে পড়ে। ভারতশিল্পের এই একধরণের কাজ জাতিবিশেষের মধ্যে &थछब्र-थॉकांग्न छॉब्र मय मद छंटग्रप्दब्र cछट्टेi७ इग्न बां ७द१ cनई কালই নিদিন তাজ পতিত করে পড়টি। dश्रेन ८णt*ब्र भ1-णन्द्रैौरणब्र शटङ्ग थ८ग्न लिब्रकलांग्न क65ांब्र ¢क নতুন উৎসাত নতুন আগ্রহ যদি দেখা যায় ত আবার প্রাচীনভারতের মত আধুনিক-ভারত ভবিষ্যৎ ভারতের কাছে নিজেদের অস্তিত্বের পরিচয় রেখে যেতে পারবে। এখন আমাদের এই আশা যে, ভারতচিত্রকলার জাগরণের সঙ্গে সঙ্গে ভারতলক্ষ্মীদের হাতের শিল্পকলারও যদি পুনমুক্তি দেখতে পাওয়া যায় তবেই ভারতসন্তানেরা স্বদ্বর ভৰিয়তের পথ উজ্জ্বলতর এবং আধুনিক ভারতমাতাকে অলঙ্কত করে তুলতে পারবেন। নারীজাতির, মাতৃজাতির কোমলতার সঙ্গে, স্নেহের সঙ্গে, দয়ার সঙ্গে যোগযুক্ত হয়ে তাদের চার-অঙ্গুলিছেলনে চারু ও কার-শিল্পকলা পুনরায় দেশের গৌরবম্বরূপ হবে। ও জাপানে দেখা যায়, নারীজাতির কাজের মধ্যে যে খালি কাজ আছে তা নয়, অদ্ভুত স্ত্র আছে। তাদের হাবভাবের মধ্যে, কাজকরার ভঙ্গীটির মধ্যেও এমন একটা আর্ট আছে যা আর কোনো দেশেই দেখা যায় ন—তাদের কাজে আনন্দ অাছে আর্ট আছে বলে। কেবল মোটামুটি দিন চলার মত কাজ করে চলা যদি র্তাদের ধাত হ’ত ত সে কাজ-করার মধ্যে এমন মোহন ভঙ্গীটি দেখতে পাওয়া যেতো না। শুধু কাজটা নয় কাজ করাটাও তাদের স্থই হয়ে উঠেচে। - যতই গরীব হোকুন কেন, বাড়ী আছে বাগান নেই এরূপ জাপানে বড় একটা দেখা যায় না। ইউরোপেও আজ পল্লীতে এবং সহরের মধ্যে অন্ততঃ স্বামীভাবে ঝরোখার উপর ফুলের টব সাজানার রীতি দেখা যায়। আর আমর, আমাদের দেশের যে ঐটুকু পল্লীর মধ্যে, পূজোপাঠের মধ্যে ছিল সেই জাল্পনার রেওয়াজও ছেড়ে দিয়ে বসে पञांझेि ॥ ( বঙ্গলক্ষ্মী, শ্রাবণ ১৩৩৫ ) - ঐ অসিতকুমার হালদার আধুনিকের গতি-বৈপরীত্য পৃথিবীর সকল দেশের সকল ধর্থে, যাবতীয় ধর্গ-সম্প্রদায়ের মধ্যে একটা সাড়া পড়িয়া গিয়াছে। কেবল হিন্দু সংগঠন বা মোসলেম তালিগ, ময়,-হিন্দুর জাবার বিভিন্ন শ্রেণী বা বর্ণ, মুসলমানের कूबकब्र cनांल्ले (बषां निब्र, शब्लौ, ७ग्नांशरौ ) cनई ब्ररुभ श्रुधैग्न, cर्शक नोंद्रनीक मधकांग्न छै•नयमांच्च मकरनई निदछब्र निzछब्र शैक-शब्र ধিনিয়া প্রাচীন ডিটার উপর গড়িয়া তুলিতে চাহিতেছে। আধুনিক tदछबिक दांजिक नङाठांब्र यछ७ मांशप्व वांछेौप्नब्र दछ जशङ्कठि ছুরি ভলাইয়া গিয়াছিল, জাৰায় যেন তাহার একে একে মাখা इंगह मैंकारेश्च्यइ। cपवित्र उनिम्न छोरे मान इव, बउ छरिङउब्र किक जांश्चक्र:*किब्र भङ्गिरकहि, उछरे यांशैरनब्र ठेणब७ sांव জাতির চাই স্বাধীন স্বতন্ত্র আত্ম-প্রতিষ্ঠা। थामांप्रब दक्लिन्ना बारेऊइ, बउ वृष्ण्डन ऋषा जांमब्र कीगारे পড়িতেছি, স্কুঞ্জের ছোটর মধ্যেও ততই আমাদের পা দাইদা যাইতেছে । জামরা মনে করিতেছিলাম যে, গোষ্ঠীর কুলের শ্রেণীর বা গ্রামের ক্ষুদ্রতর জাঙ্গাল ভাঙ্গিয়া দিয়া দেশের নেশনের বৃহত্তর জীবনে সব একাকায় হইয়া গিয়াছি ; বর্তমানের চেষ্টা হইতেছে আবার দেশের গণ্ডীও মুছিয়া ফেলিয়া সমস্ত মানবজাতিকে বিশাল সাম্যে ঐক্যে भिलांश्ब्र! निनाश्ब्र' षब्र । cषांजरथछिछ भ, कबिध्ननिखन, वां dनांकिंछन् रुलिग्नां cष-मय ब्रांझैग्न ७ गांभांछिक दारुइ निन नेिन বলীয়া হইয়া উঠিতেছে, তাহার কেহই দেশগত জাতিগত বৈশিষ্ট্য স্বীকার করে না ; নেশনকে তুলিয়া দিয়া তাহার চাহিতেছে—সৰ্ব্বত্র মানুষ হিসাবে মানুষের প্রতিষ্ঠা। কেবল মনের জগতে নয়, স্থল জগতেও আজ দেশে দেশে জাদান-প্রদান এত সহজ স্বলভ জাষপ্তক হইয়া পড়িয়াছে, বিদ্যুতের বাম্পের কল্যাণে ভূমণ্ডলের পূর্বপশ্চিম উত্তরদক্ষিণ এত কাছাকাছি আসিয়া পড়িয়াছে যে, স্বদেশ-পরদেশ, বলিয়া এতদিনকার পরিচিত পার্থক্যটি গুলাইল্লা যাইতেছে । কিন্তু এই যে প্রসারের দিকে—এই যে “কেন্দ্রবিমুখী”—গতি, যতই তাহ বেগবান হইয়া উঠিয়াছে, ততই দেখি, বিপরীত দিকেও হষ্টি করিয়াছে একটা সঙ্কোচনের, একটা “কেল্লাভিমুখী গতি। বিশ্বমানবতার আদর্শ স্পষ্ট ফুট জাগ্রত হইয়া উঠিতে চলিয়াছে। আমরা আবার ঘুরিয়া দাড়াইয়া ঘোষণা করিতে স্বর করিয়াছি— ক্ষুদ্র হোক, ক্ষুদ্রতর হোঁক,জার ক্ষুদ্রতম হৌক প্রত্যেক দেশের প্রত্যেক সাম্যবাদীরা, একাঙ্কায়তন্ত্রীরা যখনই চাহিতেছে সমস্ত মানব-সমাজ জুডিয়া এক ঢালা ফরাস পাতিয়া দিতে, জমনি দেখি ধর্ণ হিসাবে, কৰ্ম্ম হিসাবে, স্থান হিসাবে, প্রতিষ্ঠান হিসাবে, ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গোষ্ঠী সব পৃথক পৃথক দানা বাধিয়া উঠিতেছে, পরম্পর হইতে বিচ্ছিন্ন স্বতন্ত্র সত্তা স্থাপন করিবার জন্ত - ব্যস্ত হইয়া পড়িয়াছে। উনবিংশ শতাব্দীর দান হইতেছে দেশের জাক্ষ্মোপলদ্ধি-দেশ বা নেশন এই যুগে জাগিয়াছে, গড়িয়া উঠিয়াছে একটা স্বতন্ত্র আখও জীবস্ত সত্তা লইয়া। বিংশ শতাব্দীর সাধন চলিয়াছে ছুই দিকে— এক, ঐ দেশগত বা নেশনগত চেতনাকে প্রসারিত করিয়া বিশ্বচেতনাকে উদ্বুদ্ধ করা; আর দ্বিতীয় হইতেছে, এই দেশকে অতিক্রম করিয়া যাইবার প্রয়াসের ফলে, ফিরিয়া দেশেরই মধ্যে তাহার অং অংশে সঙ্গে সঙ্গে স্বাধীনতা স্বাতন্ত্র্য পৃথক পৃথক্ ব্যক্তিত্ব স্থাপিত করিবার চেষ্টা । রাষ্ট্রীয় সংস্কারের ক্ষেত্রে তাই দেখি দৃষ্টি চলিয়া গিয়াছে একেবারে গ্রামের উপর। বলা হুইতেছে, দেশের প্রাণ হইতেছে গ্রাম-অথব1, গ্রামের সমষ্টি লইয়াই দেশ। প্রত্যেকটি গ্রাম স্বাস্থ্যে, সম্পদে, निकांग्र नभृक इ३ग्र छैfौरव-श्रट्नरक अऊनूब *र्षाख् वरजन £ष, প্রত্যেকটি গ্রাম সৰ্ব্ববিষয়ে হুইবে স্বাধীন স্বতন্ত্র আপনাতে আপনি সম্পূর্ণ। - অর্থনীতির ক্ষেত্রেও দেখি, পৃথিবী-জোড়া বিপুল মহাজী কারবারের বিরুদ্ধে বা সাথে সাথে মাথা তুলিয়া দাড়াইয়াছে দেশের খণ্ড খণ্ড অংশের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গোষ্ট্ৰীয় আপন জাপন বিশেষ জর্থসিদ্ধি৷ बर्षकोष्ठिद्र विरजबौब कईएज ७ गकठि इॉछिद्र बरत्ररे cबांद्र cनrद्र .