পাতা:প্রবাসী (অষ্টবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮১০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ੋ: ; ; জন্মাষ্টমী: कब्रिग्रांहिtणम । कृषः , शश्वन श्रांम* यांमबक्रएल जदउँौ4, छथन €iशब्र बtशा जठिमांनबैौत्र किङ्ग भाकिrछ *ॉब्रिदय ना ॥ ८कम न, डांश हऐरण डिनि श्रांब्र भांइटयब्र আদর্শ রছিলেন না। কিন্তু এখানেও যে গলদ রছিল, বঙ্কিমচন্দ্র তাহ অপসারিত করিতে পারেন নাই। বিজ্ঞান · ক্ৰত অগ্রসর হইতেছে-আজ যাহা অতিমানবায়, কাল , डौश नहछयांनबैौब दणिब्राहे नि६ॉब्रिछ इहेष्ठtझ्-डेखरब्रब्र মধ্যে রেখা টানা আজ দুরূহ। বীগুখুষ্ট্রের জীবনীসমালোচকগণ এ কথা পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে বিচার করিয়া দেখাইয়াছেন, ষে, অমুক কাৰ্য্য অতি-নৈসর্গিক স্বতরাং এই কাৰ্য্য बिनि रूब्रिब्रांटझन डिनि श्रेश्वटजब्र अवठांब्र, ७हे गृद्धि win win fiftsts ai (In Search of Jesus Christ ভ্রষ্টব্য)। অতিনৈসর্গিক ঘটনার কল্পনা একেবারেই নাই, তা বলিতেছি না। যাহা নিছক্‌ কল্পন—যেমন নরক বা পাতাল—তার সঙ্গে যদি জীবনীর কোন ঘটনার যোগ থাকে তবে তাহ কল্পিত বলিয়া পরিত্যক্ত হইবেই। যখন দেখি বৃদ্ধ যীশু বা কৃষ্ণ স্বর্গে বা নরকে যাইয়া তথাকার অধিযাসীদের সঙ্গে কোন সম্বন্ধে আবদ্ধ হইতেছেন তখন উহাকে বাস্তবজীবনের ঘটনাবলী হইতে বাদ দিতে হইবে। দক্ষযজ্ঞের মধ্যে কত অতিনৈসর্গিক ঘটনা রহিয়াছে। অনেকে বলিবেন, সেজন্য সবটাই পরিভ্যাগ করিব কেন ? ঐগুলি বাদ দিয়া রক্ষণযোগ্য যা, তা না রাখিব কেন ? ইহারা ভুলিয়া যান, যা ঘটিতে পারে, তাঙ্কাই বিশেষক্ষেত্রে খটিয়াছিল বলিয়া ধরিয়া লইলে তর্কশাস্ত্রের নিয়মবিরুদ্ধ হয়। এটা একটা অতি সাধারণ হেত্বাভাস। এত অনৈসর্গিক বার সঙ্গে জড়িত তার মূলই বিশ্বাস করিতে দ্বিধা বোধ হয়—অথচ জামাই-শ্বগুয়ের ঝগড়ার মতন এমন একটা বাঙ্গালীজীবনের সত্যিকার vdal stritrą Bystri fitse sentimenta stro ; তাই আর আমাদের ঐতিহাসিক সত্য নিরূপণ হইয়া উঠে না। অথচ গোড়াকার কথাটাই এমন একটা রূপক ( ধর্শ্বের তত্ত্ব ও সাধন দ্রষ্টব্য ) যেখানে অতিনৈসর্গিক ঘটনাবলী জড় না হইয়াই পারে নাই—তার সঙ্গে জামাদের घब्रकब्रांब्र tननकिन पठेनां शठहे अक्लाहेब्रॉनि न ८कन । সেীরকুপককে বিশ্লেষণ করিয়া আখ্যান রচনা যে কেবল আমাদের দেশেই হইয়াছে তাহা নহে। পারসীক কুরাসের (Cyrus ) আখ্যায়িকা বিবৃত করিলেই তাছা বুঝা যাইবে। আখ্যায়িকা এই ;-রাজা স্বপ্নে দৈববাণী শুনিলেন, কস্তার भएडब्र नखांन उँहांत्र झांप्न ब्रांज इहेश्य । छद्र नाहेब्र গঞ্জৰঙী কস্তাকে প্রহরীযেষ্টিত করিয়া রাখিলেন। পুত্র জন্মিলে এই সালঙ্কার ও বিচিত্র বস্ত্রপরিহিত ( মনে রাখিতে ইন্ধে ঐক্লকও জন্সিয়াছিলেন- “পীতবাস পরিধান জীবৎস:लॅदिन”थङ्करेंहि नौब्रक्लिश्) नखांनाक इठा कब्रांब्र জন্ত গোপালকের নিকট দেওয়া হইল। সে হত্যা কৰিল মা, किरू चौब्र गङ्गैौब्र गनाथरङ भूठ शूबटक cप्रथाहेबां. कूकोहेत्री দিল। বালক গোকুলে রাখালবালকদিগের সঙ্গে ক্রীড়াcotto we wifon. (“Playing in the village in which the oxstalls were”) affŵwl ēfïwl i afwwদিগের মধ্যে তিনি রাখালরাজ হইলেন এবং দ্বাদশবর্ষেজন্মভূমিতে প্রত্যাবর্তন করিলেন। তারপর বিশ্বাসঘাতক অমাত্যের প্ররোচনায় ও সাহায্যে এই বালকের হস্তে রাজার রাজ্যচ্যুতি ঘটিল। অক্রুর সব দেশেই মিলে, এখানেও মিলিল। এই কুরাস কাহিনী হইতে বুঝা যায় যে, রূপককে আখ্যায়িকার পরিণত করিতে যাইয়া কতকগুলি সাধারণ স্বত্রের আবির্ভাব হইয়াছে যাহা শেষে জীবন চরিত পর্য্যন্ত আক্রমণ করিয়াছে। জন্মের জাতকের মহত্বসম্বন্ধে দৈববাণী, জীবনরক্ষার জন্ত স্থানান্তর গমন, স্থানান্তর জন্ম, পরিণামে জীবনরক্ষা ও উন্ধেগুসিদ্ধি। বুদ্ধ কংস্কুচের জীবনেও ইহা প্রবেশ করিয়াছে। সব মহাপুরুষের মস্তকের চারিপার্থে যে আলোকচ্ছটা দেখিতে পাই, তাহা জগতের আদি-মহাপুরুষ অদিতির অষ্টম গর্ভজ সস্তান মাৰ্ত্তগুদেবেরই অনুকরণ । সৌররপকে কতকগুলি যে সাধারণ স্বত্র আছে তার মধ্যে জন্ম ও মৃত্যুতে পীতবর্ণের সংস্রব-কুরাস ও কৃষ্ণে হারকিউলিশ ও কৃষ্ণে উহ! পাই। হাৰ্ম্মিস্ হারকিউলিস, যিশু, মিথ, প্রভৃতির সঙ্গে ‘গে’ জাতির সম্বন্ধ দেখিতে পাই। আমাদের তাষায় গো-শষ্কের এক অর্থ “স্বৰ্য্যকিরণ’ সুতরাং বক্তব্য আর কিছু থাকে না । গ্ৰীকৃদিগের স্বৰ্ধদেব এপোলো ; ইনি কৃষ্ণেরই স্কায় জন্মমাত্রই কথা বলিয়া ফেলিয়াছিলেন—ইহা কি স্বর্ষ্যেদয়ে বাক্য মুখরিত বিশ্বের প্রতীক ? ইনি কালীর দমনের স্থায় পাইথন সর্পকে দমন করিয়াছিলেন। উভয়েই বংশীবদন। বংশীধ্বনি কি প্রাতঃকালীন পাখীকুলকুজনের আনন্দধ্বনি ? কৃষ্ণ যেমন তুলসী কর্তৃক, এপোলো তেমনি ডফিন কর্তৃক নাকাল হইয়াছিলেন, কিন্তু উভয়েই পরিণামে বৃক্ষে পরিণত হন। ডফিনের পরিণতি লরাস যেমন এপোলোর কাছে পবিত্র, কৃষ্ণপুজায় তুলসী তেমনই পবিত্র। যাক, বেশী কথা বলিব না। দুই একটি কথা বলি, যাহা ঐতিহাসিক হইতে পারে না, পৌরাণিক মাত্র। বাদসাদ দিয়া ঐতিহাসিক করিতে যাওয়া বিড়ম্বনা। ধরুন, সুদৰ্শন নামক সৰ্পের মুক্তির কথা। কোনো সময়ে গোপগণ বৃথচালিত শকটে সরস্বতী তীরেউপনীত হইয়া হরপাৰ্ব্বতার পূজা করনানত্তর শায়িত হইলে সৰ্প আসিয়া মনকে আক্রমণ করিল এবং গোপগণ প্ৰজলিত অগ্নির দ্বারা সর্পকে আহত করিলেও সে ছাড়িল, ন, তখন কৃষ্ণ তাহাকে পদাঘাত করিলেন। ইহাতে