ox, - SAASAASAASAASAAAS কাজ করিতে করিতেই ক্রমে ভুল ভ্রান্তি ব্যতিক্রম এবং পতনের হস্ত হইতে নিষ্কৃতি লাভ করি আপন হইতেই ঠিক পথে প্রত্যাবর্তন করবে। পথের মাঝখানে তাহ দিগকে বিভীষিকা দেখাইয়া নিরুদ্যম করিয়া দেওয়া উচিত ৷ ২ ৷ কোনো পাঠশালার ছাত্র যদি আমাকে বলে যে, “লিথিতে লিখিতেই আমার হাত পাকিয় উঠিবে ; 'अिग्ने क् िश्य नाङ्ग्रे' 'अिग्ने क् िश्य नाइँ' बशिब्र ८शाकएक তোমার হাত পাকিবে তাছা তো জানি ; কিন্তু চাও তুমি কি ? ইজিবিজি লেখায় হাত পাকাইতে চাও, না সুন্দর ما - - ছাদের লেখায় হাত পাকাইতে চাও-সেই কথাটি আমাকে ভাঙ্গিয়া বল। যদি ইজিবিজি লেখায় হাত পাকাইতে - - চালাইতে থাকে, তাহ হইলেই ইজিবিজি লেখায় তোমার অসাধারণ ব্যুৎপত্তি জন্মিবে। পক্ষান্তরে, তুমি যদি সুন্দর - ছাদের লেখায় হাত পাকাইতে চাও, তবে আদর্শ লিপি চক্ষের সম্মুখে রাখিয়া, যত্নের সহিত তাহার প্রদর্শিত পথে লেখনী চালনা করিতে থাক, তাহা হইলেই ক্রমে তোমার হাতের র ছাপার অক্ষরের মতে সৰ্ব্বাঙ্গ श्नलङ्ग झुङ्गेश्रो खे%िन् ।' আমি তাই বলি যে, স্বরাজ্যপন্থীরা যদি বিধিপূৰ্ব্বক o- K অভীষ্ট-সাধনে প্রবৃত্ত হন, তাহা হইলেই ক্রমে ভালো’র - - «r ছে না উঠিতেই এক কাধি'র প্রত্যাশ ! -- Tর যোগ্যতা-লাভে জলাঞ্জলি দিয়া
--l.--l-l.
(৩) জন্মভূমি বোন মাতা, ধৰ্ম্ম তেমি পিত, । - স্ট্রী - ভুলিয়া-বসিয়া-থাকিয় উচ্ছৃঙ্খলতা’র দৌরাত্ম্যে পিত্ত # , ভারতের রাষ্টীয় মহাসভা । দেশ ছাড়া করিয়া-মাতাকে “মুজলা, খামলা” প্রভৃতি ঝুড়ি ( পিরিউর ফরাসী হইতে ) ৷ ঝুড়ি বাক্যালঙ্কার পরিধান করাইয়া কাট ঘায়ে লবণ | | ছিটা প্রদান। r - R - বিধি । } ২৭ ডিসেম্বর, মধ্যাষ্ট্রে রাষ্ট্ৰীয় মহাসভার ষোড়শ অধিবেশন। ( ১ ) ঈশ্বরের প্রতি দৃষ্টি করিয়া ধৰ্ম্ম ধরিয়া १ाहितः। লাটি কৃত্রিম-গথিকৃ-ধরণের একটা বিশাল দালান, স্বারাজ্যের যোগ্যতা-উপার্জন । নিয়াররা এইরূপ মিশ্ৰ-ধরণের ইমারত রেলওএ ষ্টেশানের (২) রীতিমত জ্ঞানশিক্ষা এবং কাজ-শিক্ষা করিয়া "" -- বিহিত প্রণালীতে অভীষ্ট-সাধন করিতে পারিবার মতে জয়, ক্যাথিড্রাল-গির্জার জন্য, আদালতের জন্য, গুদোম ঘরের উপযোগ্যতা উপার্জন । জন্য নিৰ্ব্বিশেষভাবে নিৰ্ম্মাণ করে। মালা ও পতাকায় (৩) পুরাতন ভারতের ভগবদগীতা প্রভৃতি লোক চিতি হওয়ায় মণ্ডপটি উৎসবের ভাব ধারণ করিয়াছে। পূজ্য ধৰ্ম্মগ্রন্থ সকলের বাক্যামৃত পানে আত্মাকে *** รัฐสุดfซัสrฯ চট্টচটে ভিজা ময়দানের উপর, প্রতিনিধিগণ করিয়া নব্য ভারতের হিতার্থে কাজের মতে কাজ ক يم، و اقة মানুষের মতে মানুষ হওয়া । | १६* --—-_ - ਡ਼ - शंकूल्हे শয়ন করেন। একটা ঔষধের দোকানের পাশে,
- সংক্ষেপে বলিলাম, “গীত প্রভৃতি শাস্ত্রের বাক্যামৃতপানে আস্থায় 1 - छे BDD uS BB BB BB BBBB BBB BBS BBB S S BBBBB BBBB BBB BBBBBS BBB BBBBB প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে, তাহ প্রকাও বিশাল এমি বিশাল যে, তা । prospectus) বিলি করিতেছে, মোক্ষমূলরের গ্রন্থাবলী, রীতিমত বিবৃত করিয়া ব্যক্ত করিতে গেলে একটা বৃহৎ পুস্তক ইয় o, Costăţă “First Principles", লোকদিগকে
উঠে। এখানে তাহার যৎস্বল্প ইঙ্গিত-আভাস জ্ঞাপন কর। ভিন্ন ঠা - - অধিক আর কিছুই হইতে পারে না। সে ইঙ্গিত আভাস এই:- i. দেখাইতেছে। কেহ বা য়্যানি বেসান্তের থিয়সফি-সংক্রান্ত ন্তিক সকল বিক্রয়ার্থ চারিদিকে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে। o i. খ্ৰীষ্টানদিগের বাইবেল আছে; মুসলমানদিগের কোরা আছে । ভারতবাসীদিগের তেমন-তরে কোনো একটা ধৰ্ম্মশাস্ত্র কি নাই ? সঙ্গে । আছে:৫ঞ্জ ভগবদগীতা! গীতা যেমন আশ্চৰ্য্য ধৰ্ম্মশার ; জরায় । দেশের ধৰ্ম্মশাস্ত্রের সহিত গীতাশাস্ত্রের প্রভেদও তেমি আশ্চর্ঘ্য প্রভোতার সাক্ষী :–বাইবেলের পুরাতন বিধান ইহুদীজাতির ঐকান্ধিপক্ষপাতী , বাইবেলের নববিধান খ্ৰীষ্টানসম্প্রদায়ের ঐকাস্তিক পক্ষপাতী o কোরাণ মুসলমানসম্প্রদায়ের ঐকাস্তিক পক্ষপাতী, এমন কি তার কাফেরদিগের প্রতি খড়্গহস্ত ; কিন্তু গীতাশাস্ত্রে পক্ষপাতের নামগন্ধও নাই-উণ্ট আরো জগৎমৃদ্ধ সর্বপক্ষের সময় তাহার পাতায় পাঠায় । গাথা রহিয়াছে। গীতাশাস্ত্র দেশ-কাল-জাতি-নির্বিশেষে পৃথিবীমৃদ্ধ ম্য মণ্ডলীর মহাশাস্ত্র। তা ছাড়, তাহা জ্ঞানীর জ্ঞানশাস্ত্র, ভক্তের ভক্তিশাস্ত্র, কৰ্ম্মীর কৰ্ম্মশাস্ত্র। এখানে আমি একটি ইংরাজি প্রবাদকেই गांव *foss-A word to the wise is sufficient ol - সবিস্তরে গীতাশাস্ত্রর গুণ-কীৰ্ত্তন একপ্রকার সমুদ্র অর্থ প্রান। ঈশ্বরারাধনার অমৃতরস, ব্ৰহ্মজ্ঞানের বিমল জ্যোতি, যোগের তেজোম স্বধায়ু-শক্তি, ধর্থের ধূতি, অর্থাৎ মনুষ্যজীবনের পুরুষাৰ্থ সাধ কিছু পাধেয় সম্বল আছে-ভগবদগীতা পাঠ সমগুই হাত মো পাওয়া যায়। ভারতের ধৰ্ম্মশাস্ত্র জাতিবিশেষের ধৰ্ম্মশাস্ত্র নহে, তা মইলর ধর্থশাস্ত্ৰ-আত্মার ধর্থশাস্ত্র। তাই তাহার বাকাতপাদ ***विज इग्न-डशदङख श्ग्र-विश्र:थभी श्ग्र-कर्बुराक4छेऽन হয়—সদানন্দচিত্ত হয়—অকুতোভয় হয়—তেজোময় জ্যোতিৰ্ম্ময় মধুময় হয়। ভগবদগীতার ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিলে মনুষ্য হিমু হয় *नगमन ९प्र नl, औठेन श्य न, श्ली श्य न, धरहेोफेशन -- কাধলিক হয় না; হয় তবে কি ? না মনুযা। অর্থাৎ র্যাঙ্গয়দ / মনুষ্য-মানুষের মতো মানুষ । ঐদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর। । - তিনি আমাকে ‘কমিটির পাশে সন্মানের আসনআমার পাশে দুইটি হিন্দু মহিলা তাহার মধ্যে একটি বিধবা, পুনর্বিবাহ করিয়া ত করতালি ধ্বনিত হইল, এবং যখন নিৰ্ব্বাচিত নাম সকলের কাণে পৌছিল তখন যেন বজ্র সভাপতি-বোম্বায়ের উকীল চন্দাবকার। যেরূপ ভীষণ শব্দ কোলাহল--প্রথমে ভাবিয়াছিলাম জনতা বুঝি মাতাল - ভারতের মহারা সরু ও অস্থিসার হাত, --- ষ্ট্রীয় সভা। - - WikitanvirBot (আলাপ) ১৪:১৮, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)-------------- -سي-- - - --> -----WikitanvirBot (আলাপ) ১৪:১৮, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)-- or হইয়াছে।...কিন্তু তাহা নহে, “ঘরের ছেলে আবার ঘরে - ফিরিয়া আসিয়াছে", তাই এই উৎসব। চন্দাবকার । o o গোড়াকার একজন কৰ্ম্মী। কিন্তু কোন ব্যক্তিগত কারণে, - - - এই দশ বৎসরকাল তিনি কংগ্রেস ইষ্টতে তাং ছিলেন। । তিনি বক্তৃতা করিবার সময় যখন তাহার সেই হিন্দু যোগী - তাহার কথা শুনিবার জন্য ব্যগ্র হইল ; আজ সন্ধ্যাতেও } একটা ধৰ্ম্ম-মন্দিরে তাহার ধৰ্ম্মোপদেশ লোকে শ্রবণ করিবে। । কি হৃদয়গ্রাহী চিত্রবৎ দৃশু ! শ্রোতৃমণ্ডলী যখন চার্কারকে - দেখিয়া জয়ধ্বনি করিতেছিল এবং পার্সি দাদাভাই ও বাঙ্গালী - - কেশবের নামে সিংহনাদ করিতেছিল, তখন ভাৱত সন্তান | দিগের মনে, তাহদের সাধারণ জননী ভারতভূমিই যেন । | -- স্পন্দিত হইতেছিল। - • -- to সভাপতি, “প্রতিনিধি ভাইদিগকে সম্বোধন কৰিয়া | জলন্ত অনুরাগ ও আদরের স্বরে সম্ভাষণ করিতে ল Gran -- তিনি যুরোপীয়ধরণেপরিচ্ছদ পৰিয়ছিলেন একটা আটলাট । লম্ব ফ্রক কোয়, কিন্তু মাথার পাগড়াটা বজায় রাবিয়া | ছিলেন। কাৰ্য্য নিৰ্বাহক সমিতির সকল সভ্যেরই মাথায়, । দেশীয় শিরোবেষ্টন-কাহারও মলমলের, কাহারও রেশমের, . গোলাপ, জর্দ, বেগুনি প্রভৃতি নানা রঙ্গের এবং তাহারে । শ্মশ্রীরাজিও স্বল্প ও উজ্জ্বলকান্তি; পার্সি-প্রতিনিধিটির মাথায় - সাদা ধুছনী-টুপী, এবং বাঙ্গালী বাবুদের মাথায়, গ্ৰীক-পোপ । দের মত কালো কিনারাহীন টুপী.. যে পার্সিটি আমারপাশে off. বসিয়াছিলেন তিনি আমাকে বললেন —“জাতিতত্ব সংক্রান্ত একটা মিউজিয়ম তোমার সম্মুখে উপস্থিত ". বাস্তবি মাথার-খুলী-পরীক্ষকের পক্ষে কি नइन बुबन দৃশু! শিখের । লম্বা ও পাতলা, উহার খাড়া হইয়া দাঁড়ায় ; বাঙ্গালীদের । পোচ, চ্যাপটা, ফেঁটাকাটা তিলক-চল্লি হামল, সাদা ও কালোর उदउँ - রং ; চাপ্ৰকান, আচুকান, অস্পষ্ট ধ
