. . . . . * , sss BBB S S B BttS S BBBS S * * বিশেষ প্রতিবোধের বীজ, ইহাই বীজনিদ্রা। প্রাজ্ঞ এই - না মুখখানি মুখখানি তুলি ধরিয়া) । i. rg शैवर्जाि -- নিই বদূত । ওই দেখো—নীচে ভ্রর । 3...ੁ বীজনিদ্রাযুক্ত। কিন্তু সৰ্ব্বদা তুরীয়ের স্বভাব, পি-আঁকা, ফুটে আছে যেন ছ’টি পদ্ম-ফুল ! স্তন-পান করিবারে তব ; ত 1༦༢། ༦ཐ་ཤ ༦ স্বতরাং তত্ত্বপ্রতিবোধরহিত নিদ্ৰা তুরীয়ে বর্তমান নাই— পঞ্চম দৃশ্য । । কি সুন্দর দেখে রঙ, গঠনটি কি অতুল ! একান্ত নিদ্রিত ওযে ! - সুতরাং তুরয়ে কারণভাব নাই। স্বপ্ন=অন্যথা গ্রহণ স্থান—অরবিন্দের শয়ন-কক্ষ। বল দেব, বল প্রভু, একি সত্য মোর কেহ – কনাে তেনাের ੰ o যেমন রজ্জ্বতে সৰ্প গ্রহণ হইয়া থাকে। তত্ত্বজ্ঞান না থাকাই কাল—মধ্যাহ্ব। । - ं न', “ ༣༥གས་ দেব-আশীৰ্ব্বাদী ? মাতৃস্নেহ । . 驚 ੋੜ ਾਂ - ά: τα στα ( স্বগত - - - * * * * * : नििज, ইহাই তমঃ। বিশ্ব ও তৈজস এই স্বপ্ন ও নিদ্রাযুক্ত। (অরবিন্দ ও মাধবী। সন্মুখে–পীড়িত শিশু শায়িত।) । ཝཝ། কি অসীম ভালবাসা ! কি প্রেমান্ধ এ আগ্রহ (কাছে আসিয়া হস্ত ধারণ পূৰ্ব্বক) । স্বতরাং ইহারা কাৰ্য্যকারণবদ্ধ। প্রাজ্ঞ স্বপ্নবর্জিত কেবল অর।—ঘুমায়েছে! যাও এবে ক্ষণেক বিশ্রাম তরে ; " নিবার! এ বিশ্বের প্রতি রন্ধে, অহরহ —যাও প্রিয়ে, ওই গৃহে । – - > ،2 وجہ چاہم o * : *- - - ......" : " - নিদ্রাযুক্ত স্বতরাং কেবল কারণবদ্ধ। স্বর্যে যেমন অন্ধকার ওই ছ’টা নেত্র পরে । এই প্রেম ! ওই ক্ষুদ্র রমণী-জীবন-মাঝ ক্ষণেক শয়ন কর। আমিই তোমারে গিয়ে । দৃষ্ট হয় না তেমনি তুরীয় ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মবিদগণ স্বপ্ন ও ವ್ಹಿ' অপলক চক্ষে কেমনে না জানি । জগতের মূল তত্ত্ব ফুটয় উঠেছে আজ! আনিব ডাকিয় দেবি, পুনঃ স্বল্পকাল পরে। , নিদ্রা দর্শন রয়ে এই —অনিবার এত যত্নে কর সেবা হে কল্যাণি, কি অপূৰ্ব্ব এই শক্তি। আছ তুমি হে ঈশ্বর – যাও হোথা হে প্রেয়সি, বারেক বিশ্রাম তরে। । না শন করেন না কারণভূীন এই প্রকার দর্শনন্ধি অগ্রাহ করিয়া সৰ্ব্ব সুখ-স্বাস্থ্য আপনার! । বৃথা ভ্রান্ত জীবকুল সন্দেহেতে নিরস্তর —কথা শোন । কথা। স্বতরাং তুরীয়ে কাৰ্য্য কারণ বন্ধন নাই।” তুমি বড় মায়াময়ী ! o, স্ত্রাধারে ঘুরিয়া মরে ব্যথাপুর্ণ, থিয় প্রাণে ! [ মাধবী নীরবে, পুত্রের প্রতি চাহিতে চাহিতে । মাধবী।–( স্তন্ত পান করাইতে বৃথা বারম্বার চেষ্টা করি ו 8 ל-ל לול - —আছ তুমি! বক্ষে হাত দিয়া নিষ্ক্রান্ত হইলেন। ] , মাণ্ডুক্য উপনিষদের ভায্যে ( ৭ ) শঙ্কর বলিয়াছেন : আহাঁ—বাছারে আমার । बाहरी (गडख ব্যাকুলতার সহিত দ্রুত নিকটে আসিয়া) কি আশ্চৰ্য মহানের এ স্বজন । - দেখ চেয়ে—দেখ চেয়ে—আমি যে জননী তোর - তুরীয় ব্রহ্ম অন্তঃপ্রজ্ঞ নহেন’—ইহাতে বলা হইল যে এত ঘুম কেন ধন?—ও মাণিক नौ ८ বঁাচিবে .." ভাবিছ ? সত্য বল,—বল কাণে, ওই টুকু বক্ষে গুণ-সমুদ্রের এ প্লাবন । – - r - - * - —বাচবে তো ! —াক লৈ دی، تهیخته তিনি তৈজস' নহেন। তিনি বহিষ্প্রজ্ঞ নহেন - o - - কেমনে—কি ভাবে এল ? ও জীবন-মাঝে, আহা -- ੋ’’ ইপ্রজ্ঞ নহেন ইহাতে বলা অর। (স্বগত) কি সুন্দ (অৰ্দ্ধ স্বগত) এত ঘুম ঘুমেও তো স্তন মোর এত বুদ্ধি, এত সহ, এত পবিত্রত, যাহা - হইল তিনি বিখ নহেন। তিনি উভয়প্রজ্ঞ নহেন—ইহাতে (প্রকাতে) থাক থাক,—যাও তুমি ক্ষণেক বিশ্রাম তা - বলা হইল যে তিনি জাগ্রত ও স্বপ্নের মধ্যবৰ্ত্তী কোন অবস্থাও ঘুমাক না আরো কিছু। জাগিবে যখন পরে, । তোমারে আনিব ডাকি । যাও তুমি। আ - তিনি প্রজ্ঞান '-ਲੋਂ ੋ তিনি ঘন নাল ইহাতে বলা হইল শরীরে তাচ্ছল্য হেন করিলে গো অনিবার, তিনি স্বযুপ্ত অবস্থাও নহেন। কারণ স্বযুপ্তিই অবিবেক তোমারি তনয়ে সেবা করিতে পাবেন! ;-নিজে এবং বীজ স্বরূপ। তিনি প্রজ্ঞ নহেন ইহাতে বলা হইল যে পীড়িত হইলে তুমি, ভাবিছ না হবে কি যে গুহার যে যুগপৎ প্রজ্ঞাতৃত্ব আছে তাহাও নহে । তিনি ধবী যাও এবে ;–শোন কথা ! - অপ্রস্ত নহেন ইহাতে বলা হইল তিনি অচেতন নহেন " " কি বলিছ ?—এই যা - मण्डन िविन कङ् ! আমাদেরো এ জীবনে হ’ল নাক সৃদ্ধতি— । - (প্রকাতে ) ঘুমিয়ে কখনে જ কেমনে ও হিয়া মাঝে হ’ল তাহ বিকশিত ! ৷ মন বিরাগ আর প্রভু, দেখিনি তো কভু ! করিয়াছি অবহেল,—সত্য, বিনা দোষে থাকে ঘুমে ; স্বভাবতঃ—এই বক্ষ থেকে তবু, টেনে লয় স্তন হ’তে হৃদয়ের স্নেহ-ধারা ! * 2 ہا- - - কখনাে ...” বাছা দেয় নাই সাড়া, আমার সে শত দোষ দেবি ? ཨ་ན་མ་ তো ! বল – বল দেব, বল— চির-মনোরমনোরম এ তে কিছু মন্দ নয় ? সত্যই এ নারী-জাতি! রূপে ? নহে—তাহ নহে! । - - দেখো—দেখো ! এ কি না না –থাক ( নিকটে |াত্রে 1侍 * - v- - একি ! কেন অবিরল - - - - ওই পুণ্য তযু পরে ;–স্বচ্ছ ওই দেহ যেন - ১০ । নেতি নেতি । মনে ভাবি ! - এত ঘাম ঝরে ? - ই পুণ্য তনু - - - -- || করিতেছে বিকিরণ অন্তরের আভা হেন। । -- - -3 - --- ה - - - মাণ্ডুক্য উপনিষদের মতে “ব্রহ্ম বহিঃ প্রজ্ঞ নহেন, অন্ত: শোন নাথ, বহুক্ষণ থেকে ওযে - (স্তন্ত দানের চেষ্টা করিয়া, শিশুর প্রতি চাহিয়া ) তাই, তুমি মধুময়ী,—অপরূপ রূপবতী । উভ খায় নাই! যাই মোর,–উঠে ! l. এরি মধ্যে এত অবহেলা !— তাই, বিশ্বে নানা ভাবে ওঠে নিত্য এ আরতি । প্রজ্ঞ নহেন, উভয় প্রজ্ঞ নহেন, প্রজ্ঞান ন নহেন, প্রজ্ঞও অর। আজো ও কি বো নিবিনে আমার দান ? আজি, এইটুকু বেল,— তোমাদের হে সুন্দরি ! - - ও চিকিৎসকের প্রবেশ। ] - - ( সরোদনে ) অভাগী ব’লে কি অজয় শিশু শোন কথা—যাও তুমি ; জাগিলে, নিজেই । - -ও চাবিনে মোরে—ধন ! ( শয্যা পরে উপবিষ্ট হইয়া, শিশুর . . . হা—বিধাতা, একি ? অন্ন। স্বা - -. o - উদ্ধৃত করিয়া শঙ্কর বলিতেছেন "নেতি নেতি” “তিনি ইহা পীড়ার যে বৃদ্ধি হ’বে । বিশ্বাস করগে মোরে, - নহেন ইহা নহেন।” এই ভাবেই ব্রহ্মকে জানিতে হইবে। ੋਂ ठे - o আত্মা বিদ্যা, জগৎ ইত্যাদি বিষয়ে পরে আলোচনা মাধবী। o অবহেলা কে করে তোমায়? অভাগী বলিয়ে যাব ? যাব ? কোথা যাব নাথ ? ও ছাড়া যে কে চাহে না বলে, শিশু-পুত্র বক্ষে নিয়ে অজ। ( বন্ধু-শিশুর প্রতি চাহিয়া মহেশচন্দ্র ঘোষ। কেহ কোথা নাহি মম! জানো নাথ, ও আমার এত অভিমান তব ? হায়—কে সে ঘৃণ্য প্রাণী ? - a কত পুণ্যফলে পাওয়া নিৰ্ম্মাল্য-কুসুম ? তুমি । কে সে ?—আমি ! এতদূর ! হা অদৃষ্ট ! ( শিশুর নিকটে অগ্রসর হইয় 雨 - - দেখো চেয়ে—এ ফুল তো ত্যজিবে না মর্ত্য-ভূমি । ৰাতে ) ৷ শোনো বাণী— o –ও যে বড় প্রভাময়! ও যে বড় সুমধুর — | বাওঁ তুমি, করগে বিশ্রাম। বৃথা, হেন ভাবে
