-- استان سیخ আছে "ধৰ্ম্মস্ত তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং।” কেবল না—ধরিতে গেলে বিজ্ঞানের ङिख७ ८ङभि-श्-७शन भक्षा থাকালে, যথাদেশে, যথাপাত্রে, যথাকাপণ্য করে না। “যতোধৰ্ম্মস্ততো য, সকল বস্তুর যেমন গুরুত্ব আছে বায়ুরও - কিন্তু একটি অনভিজ্ঞ বালককে পিানে রহিয়াছে, তখন বালকটি সে কথার অর্থ ঘূণাক্ষরেও বুঝিতে না পারিয়া শিক্ষকের মুখের দিকে ই করিয়া --- শিক্ষক বালকটিকে ঐ বিজ্ঞানতত্ত্বটা छबि डांत्रि বস্তু, এ কথায় ক্ষুদ্র বেচারটির মন কিছুতেই সায় দিতে পালি ওঠে না । শেষে যখন বালকটি শিক্ষকের নিকটে বায়ুভারের একটি দৃষ্টান্ত দেখাইবার i crters at - জানা, তখন শিক্ষক একটা বায়ুমান যন্ত্র তাহার রিয়া তাহাকে বলেন “এই দেখ বায়ুভারের চোঙের ভিতরে পারা’র দাড়িটা কত উচ্চে উঠিয়াছে।” বায়ুভারের দৃষ্টান্ত শিক্ষক এ যাহা দেখাইলেন, হা চক্ষে দেখিল বটে ; কিন্তু শুধু কেবল চক্ষে কি হইবে ? তাহার মন বোঝে কই ? সে ভাবিল রর চাপে পারা তো নীচে নাবিবারই কথা— o - উপরে উঠবে কেমন করিয়া ? এরূপ সংশয়ের অরস্থায় "ILম । तं র উচিত—আপনার কথা পাচ কাহন না করিয়া, ཀ་ལྟ་ নঃ পুন: জিজ্ঞাসা করিয়া তাহার কথার প্রকৃত তাৎপর্যটি ভাল করিয়া বুঝিতে চেষ্টা করা। “বায়ুর আবার ভার আছে" এ কথাটি যেমন অনভিজ্ঞ বালকের বিশ্বাস কথ "་༦ ལ་ “ অধুনাতন কালের আপাতদর্শী শিক্ষিত তা o র বিশ্বাসযোগ্য বলিয়া মনে হয় না। “যেখানে iায়, সেই থানেই বায়ুভার” এ কথা যেমন অজ্ঞ লোকের সংস্কার ন্ধি বােৰে ধৰ্ম্ম সেইখানেই জয়” এ কথাও -- - - - - . - - - -- - -- - প্রবাসী । [*म डांश । । - -- --പ്പസ്WikitanvirBot (আলাপ)-ു.-ു. তাহার দলস্থ ব্যক্তির স্পেনের দুৰ্ব্বত্ত সেনাপতিদিগের ন্যায় --- - - -- خمینیم... مصاحی حساسی است. است. ساختمام همت তেমি আপাতদর্শী পংি লোকের ঐরুপ কুসংস্কারের কারণ যেমন বায়ুর স্বগ্নতা; আপাতদর্শী পণ্ডিত লোকের কুসংস্কারের কারণ তেৰি । ধৰ্ম্মের সূক্ষ্মতা। কথাই আছে—“ধৰ্ম্মস্থ স্বাগতি " | পুনশ্চ, বায়ুর ভার যেমন সব স্থানে বিদ্যমান থাকা । - সত্বেও তাহার প্রত্যক্ষ ফল সকল স্থানে সকল ভাবে । দর্শকের চক্ষে ধরা দ্যায় না ;–বায়ুমান যন্ত্রের পারদ- | কোষে এক ভাবে ধরা দ্যায়-উচ্চ পৰ্ব্বতশিখরে আর । এক ভাবে ধরা দ্যায়—বায়ুনিষ্কাশনী যন্ত্রের (air | pumpএর) বায়ুশূন্ত কাচঘরে কারাবরুদ্ধ জল-চয়ের বাম্পোদগীরণে তৃতীয় আর এক ভাবে ধরা দ্যা, তা বই | সকল স্থানে সকল ভাবে ধরা দ্যায় না ; সেইরূপ ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের । ফলাফল জনসমাজের সর্বত্রই তলে তলে কাৰ্য্য করা সত্ত্বেও, , তাহা সকল স্থানে সকল ভাবে দর্শকের চক্ষে ধরা দ্যায় না। । যতোধৰ্ম্মস্ততোজয়ের বিশিষ্টরূপ পরিচয় লাভ করিতে । হইলে বিশেষ বিশেষ ঐতিহাসিক ঘটনায় বিধিমত বুদ্ধি ৷ বিবেচনা সহকারে অনুসন্ধান চালনা করা নিতা ; আবর্তক। রবসপিয়রের আমলে রবসপিয়রের খুবই । জয় হইয়াছিল, কিন্তু সেরূপ বেতাল এবং বেম্বর জয় যে, } সৰ্ব্বনাশের পূৰ্ব্ব-স্বচনা ইহা বুদ্ধিমান ব্যক্তির চক্ষে ধর । পড়িতে এক মুহূৰ্ত্তও বিলম্ব হয় না। আবার তাও | - o অপরে যে যাহা বোঝে বুকুক্–কিন্তু আমরা এটা বেশ । বুঝিতে পারি যে, ইংরাজ রাজপুরুষেরা দায়ে পড়িয় যখন o মার্কিনদিগের সহিত বিবাদ মিটাইবার ভান করিয়াছিলেন, । তখন তাহদের সেই কুইন প্রোক্লেমেষণ-গতিকের ক্ষণিক সদয়ভাবের বালির বাধের উপরে বিশ্বাস স্থাপন না করাতে মার্কিন দেশীয় স্বারাজ্যপন্থীরা আপনাদের মুবুদ্ধিমত্তা’র বিশিষ্টরূপে পরিচয় প্রদান করিয়াছেন, তাহাতে আর সন্দেহ । মাত্র নাই ; বাক্য দ্বারা নহে-পরস্তু কাৰ্য্য দ্বারা–তাহার দেখাইয়াছেন যে অদূরদর্শী লোকদিগের মতো তাহার একটুতেই নাচি উঠিবার পাত্র ছিলেন না। এই প্রসঙ্গে । আর একটি কথা আমার বক্তব্য এই যে, ওয়াশিংটন এবং * নিষ্ঠুরাচারীও ছিলেন না, আর, এলিজাবেথের আমলের । জাহাজের কাপ্তেনদিগের ন্যায় বোম্বেটেও ছিলেন না । - o --- - - - গত: স পন্থা।” ভিখারী হইয়াও বিশ্ববিজয়ী। o ~ WikitanvirBot (আলাপ) - سهندسة ു স্বাধীনতাপ্রিয় বীরপুরুষ ছিলেন, আর, সেইমতো রিয়াছিলেন—উচ্চ অঙ্গের ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম এবং রাজ প্রতি যথাসম্ভব तृल्ले স্থির রাখিয়া ন্যায়যুদ্ধে প্রবৃত্ত ছিলেন, ইহ সকলেরই জানা কথা। ণের যে জায়গাটিতে লেখা আছে “ধৰ্ম্মস্ত তত্ত্বং ‘’’ হায়াং” সেই জায়গায় উহার সঙ্গে আর একটি কথা জোড়। লাগানে আছে এই যে, “মহাজনে যেন - এ কথাটির ভিতরের ভাব এই যে, ধৰ্ম্মের নিগুঢ় তত্বের ঠিকান পাওয়া জনসাধারণের পক্ষে দুরূহ হইলেও মহাপুরুষদিগের প্রবর্তিত কাৰ্য্যকলাপে তাহা প্রত্যক্ষবৎ মূৰ্ত্তিমান হয়। খ্ৰীষ্টান লোকেরা যে বলেন "যীশুখ্ৰীষ্ট ক্রুশে নিহত হইয়াও বিশ্ববিজয়ী” তাহদের এ কথা একটুও মিথ্যা নহে। এটাও তেমি বলা যাইতে পারে যে, বুদ্ধদেব রাজ্যঔশ্বর্ঘ্যে জলাঞ্জলি দিয়া পথের এ সকল কথা হিমালয় পৰ্ব্বতের স্তায় মহা প্রকাও, তাই আমার ক্ষুদ্র প্রবন্ধটি ওসকল অলোকসামান্ত বিষয়ের আলোচনার উপযুক্ত ক্ষেত্র বলিয়া আমার মনে হয় নাই । আত্মার গভীর অন্তলম্পর্শ সাৰ্ব্বভৌমিক এবং সনাতন ধৰ্ম্মের চিরন্তন - - - জয় স্বতন্ত্র, আর, সময়োচিত ধৰ্ম্মের সময়োচিত জয় স্বতন্ত্র। ওয়াশিংটন প্রভৃতি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মপরায়ণ বীরপুরুষদিগের দৃষ্টান্তে সময়োচিত ধর্মের সময়োচিত জয়ই দেখিয়া শিখিবার বিষয়, ইহা বলা বাহুল্য । “সময়োচিত ধৰ্ম্ম আবার কি ? সব ধৰ্ম্মই তো সনাতন ধৰ্ম্ম!” কথাটা খুবই ঠিক! কিন্তু ઃ-વિરુદ્ધ সনাতন ধৰ্ম্মের আধিপত্য পুথিবী-মধ্যে যেরূপ হওয়া উচিত—হইয়াছে তাহা কথায় এবং পুথির পাতায়
- रडो-यूह পর্য্যন্ত, কার্যে ( বিশেষতঃ বড় বড় রাজা এবং
রাজপুরুষদিগের বড় বড় কার্য্যে) তাহার সিকির সিকিও হইতে পারিবার পক্ষে বাধাবিন্ধ এতাধিক প্রবল যে, - - | आशब উন্মত্ত তরঙ্গকোলাহলের ভিড় ঠেলিয়া বিশুদ্ধ সুনাতন ধৰ্ম্মের সারগন্তু উপদেশ লোকের কর্ণকুহরে পেছতে না পৌছিতেই মাঝপথে লোপ পাইয়া যায়। শিকার কালে তাই রাজ্যস্থদ্ধ লোকের ধারণা এইরূপ | যে, বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মের ভাল কাৰ্য্যে পরিণত করিতে যাওয়া প্রকার বৃথা চেষ্টা, অতএব তাহাতে ক্ষাস্ত থাকাই ৷ -- iপ্রকার -- -- - প্রকার মহাগুণ মনুষ্যজাতির মস্তকের ভূষণ, সমস্তেরই ৷ মূল আকর বলিয়া হৃদয়ঙ্গম করিয়া থাকেন, আর : - জন্য কোনো সভ্যজাতিই উহার প্রতি * * প্রদর্শন করিতে পারতপক্ষে ক্ৰটি করেন না। তৰে । কেন সুসভ্য জনসমাজের ভদ্রলোকের বিশেষত কর্তৃপক্ষী - ক্ষমতাপন্ন ব্যক্তির বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মের আদর্শকে কার্য্যে করিবার জন্ত কায়মনোবাক্যে প্রবৃত্ত না হ’ন। - তাহার তাহাতে প্রবৃত্ত হন না, তাহার কারণ স্থার o অভাব তত नह-वड শাক্তর অভাব। ময়ূন্যের কই—সে স্বৰ্গীয় প্রভাব কই—মুথ চক্ষুর জ্যোতি কষ্ট । তেজোময় ঐশী শক্তিকে আশ্রয় করিয়া ঘে-মঙ্গলশক্তি মাথা তুলিয়া দাড়াইলে স্থষ্টি স্থিতি প্রলয় করিতে পারে—সে । শক্তিতে কাহার স্বত্বাধিকার ? মন্থয্যের—ন আর কোনো জীবের ? কিন্তু সে শক্তি কোথায় ? স্তায় সত্য ক্ষমা দয়া । কোথায় ? ঈশ্বরামুরাগ কোথায় ? ময়ূন্যত্ব কোথায় ? o আমি তাই বলি যে মাহৰ এখনাে মাছৰ হয় নাই। - মনুষ্যসমাজে ব্যাঘ্র ভল্লুক আছে লক্ষ লক্ষ, ছাগ-মেষ । আছে লক্ষ লক্ষ, ভূত পিশাচ আছে লক্ষ । লক্ষ । কিন্তু যাহাকে মানুষ বলা যাইতে পারে, সেরূপ মনুষ্য दरि । কোটির মধ্যে একটি আধুটিও খুজিয়া পাওয়া সম্ভব । হয়, তবে তাহা মনুষ্যমণ্ডলীর আশাতীত পরম গ্যের বিষয়। ফল কথা এই যে পৃথিবীর স্থানীয় ক্ষমতাশালী পুরুষেরা যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত মনুষ্যত্বের উচ্চ শিখরে অধিরূঢ় না হইতেছেন ততক্ষণ পৰ্য্যন্ত মনুষ্যের । কিছুতেই নিস্তার নাই ; আর, তাহাতে কৃতকাৰ্য্য - . - . - - प्ड क्रडकाय हरेड কে কাৰ্য পৰিণত কর । ব্যতিরেকে অন্ত কোনাে উপায়েই তাহ . . . . . - অনাত্নকালে খেনেৰে পরিমাণে বাহুবল এবংমা こで -
