858 খেলার বড় সখ—সেই জন্য আমরা প্রায়ই বৈকালে সেখানে গিয়া ক্রোকে খেলিতাম। আর, এই অলস মাসদ্বয়ে আমি উপন্যাস গলাধঃকরণ করিয়াছিলাম কি কম ? স্থানীয় পেষ্ট মাফিসটিতে একটি মনোহারীর দোকান এবং পুস্তকালয়ও ছিল। সেখানে পুস্তক ভাড়া পাওয়া যাইত। পুরাতন একখানি উপন্যাসের ভাড়া দুই পেনি, নূতন উপন্যাসের তিন পেনি। ইহা এক সপ্তাহের ভাড়া । লণ্ডনেও নানা স্থানে এইরূপ পুস্তকালয় আছে। আমি একবার লওনের একটি রাস্ত দিয়া যাইতে যাইতে, একটি লাইব্রেরি দেখিয়া, পুস্তক ভাড়া চাহিলাম। একটু আশ্চর্যের বিষয় এই যে গ্ৰন্থরক্ষক আমার নিকট কোনও ডিপজিটও চাহিল না, আমার নাম ঠিকানাও জিজ্ঞাসা করিল না। এই দুই মাসের মধ্যে কেবল একটি সপ্তাহ আমি ব্যাপ্টিষ্টস্ হোমে ছিলাম না। দুই মাস থাকিব এমন কথা ত আমি পূৰ্ব্বে ঠিক করিয়া লই নাই। সেই জন্য মিস বুশ অপর একজনকে আমার শয়নকক্ষ দিতে প্রতিশ্রুত হইয়াছিলেন। একদিন তিনি আমায় একথা বলিলেন। বলিলেন—“আপনি অন্য কোথাও সপ্তাহ থানেক থাকুন, সপ্তাহ পরে আবার আমার অন্ত ঘর খালি হইবে, আপনাকে লইতে পারিব।” কোথায় যাই ? এক ছিল Y. M. C. A—সেখানে এক সপ্তাহ থাকা যাইতে পারে। কিন্তু সেখানে খৃষ্টান ব্যতীত অপর কাহাকেও তাহারা সহজে লইতে চাহে না। যে বন্ধুটির সঙ্গে টার্কিশ বাথে গিয়াছিলাম সেই ধৰ্ম্মযাজক মহাশয় অনুগ্রহ করিয়া, স্বয়ং আমাকে Y. M. C. A-র সম্পাদকের নিকট লষ্টয়া গিয়া বন্দোবস্ত করিয়া দিয়া আসিলেন। বন্ধু আমাকে সাবধান করিয়া দিলেন—“আপনি আমাদের সহিত ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে যেরূপ তর্ক বিতর্কাদি করেন, ওখানে সেরূপ করিবেন না। উহার গোড়া লোক,—মতভেদ সত্ত্ব করিবে না। হয়ত আপনার সহিত অভদ্র ব্যবহার করবে।”—আমি ভাবিলাম, পণ্ডিতে এবং মুখে, ভদ্রে এবং অভদ্রে ইহাই ত প্রভেদ,—পণ্ডিতের, ভদ্রের উদারতা মূর্থে ও অভদ্রে কোথায় পাইবে ? Y. M. C. A.তে এক সপ্তাহ মাত্র ছিলাম। সারাদিন প্রায় বাহিরেই থাকিতাম, আহারের সময় আসি প্রবাসী । তাম। Y. M. C. A.র ঠিক সম্মুখেই একটি স্বন বাগান ছিল। মধ্যস্থলে জলের একটি ফোয়ার। । , Old Steine Gardens RTCR «JTS 1 - সপ্তাহ পরে আবার ব্যাপ্টিষ্টস হোণে ফিরিয়া আদিলাম। সমস্ত ইংলণ্ডের ভিন্ন ভিন্ন স্থানের ব্যাপ্টিষ্ট ধৰ্ম্মযাঞ্চকগণের সহিত আলাপ পরিচয় হইয়াছিল। অনেকে : আমাকে অনুরোধ করিয়াছিলেন,—আমি দেশে ফিরিবার পুৰ্ব্বে, তাহদের গৃহে গিয়া দুই চারি দিন যেন অবস্থিতি করি। র্তাহারা নিজ নিজ ঠিকানা লেখা কার্ড আমাক্ষে দিয়াছিলেন,—এক গোছা কার্ড জমিয়া গিয়াছিল। আমি যদি সকলের এই সাদর নিমন্ত্রণ রক্ষা করিবার সম৷ পাইতাম,—তাহা হইলে আমার ইংলণ্ডের বহুস্থান দেখা হইয়া যাইত। কিন্তু সেই নভেম্বরে আমি "বারে কন্নড়: হইয়া দেশে ফিরিব—সময় ছিল না ( নিমন্ত্রণ রক্ষা করিয়াছিলাম কেবল সদাম্টনের সেই সলিসিটর মহাশয়ের। কথা ছিল, তাহার লওনস্থ কন্যা ও জামাত এং আমি তিন জনে একত্র হষ্টয়া যাইব । কিন্তু নির্দিষ্ট দিনে তাহা কন্যা ও জামাতা কাৰ্য্য গতিকে যাইতে পারেন নাই-আমি একাই গিয়াছিলাম। সলিসিটর মহাশয় ও তাহার পী আমার বড় যত্ন করিয়াছিলেন। শ্ৰীপ্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায়। কৃষ্ণধৰ্ম্ম । , (জি:দে লাফোর ফরাসী হইতে ) হিন্দুর ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণকে বিষ্ণুর অবতার বলিয়া বিশ্বাস করে। মানুষকে উদ্ধার করিবার নিমিত্ত একজন ত্রাণকর্তা পৃথিবীতে আবির্ভূত হইবেন,—এই বিশ্বাস, পুরাকালে ; সমস্ত জাতির মধ্যেই বদ্ধমূল । ইহুদিরা যে মেসায় কিংবা এাণকৰ্ত্তার প্রতীক্ষায় ছিল, তিনি ডেভিডের পুত্র,-পাৰ্থৰ ত্ৰাণকৰ্ত্ত ; কিন্তু হিন্থঃ পারসিকদিগের ত্রাণকৰ্ত্ত ঈশ্বর-প্রস্থত—“বেদাঙ্গ গ্রন্থাতে : কথিত আছে,—কোন এক রমণীর গর্ভে, দিব্য জ্যোতির | কিরণ প্রবেশ করিয়া মানবের রূপ ধারণ করিবে, এবং সেই রমণী কুমারী অবস্থাতেই একটি পুত্র প্রসব করিবে: ৯ম সংখ্যা । ] যেহেতু কোন প্রকার অপবিত্র স্পর্শ তাহাকে কলুষিত করিতে পরিবে না।”—“এই কলিযুগের আরম্ভেই সেই কুমারীর পুত্র ভূমিষ্ঠ হইবে।” ( বোস্ত ) এই কথা অথৰ্ব্ববেদে আরও মুম্পষ্ট:–“তিনি জ্যাতিৰ্ম্ময় কিরীটে বিভূষিত হইয়া আসিবেন । তাছার আগমনে, ছালোক ও ভূলোক আনন্দিত হইবে, তাহার আগমনে অমৃত মৃত্যুকে পরাভূত করবে। প্রণয়-যুগের ভীষণ প্রলয়-কাও স্তম্ভিত হইবে ; সমস্ত জীবের দেহ অভিনব শোণিতে পূর্ণ হইবে, সমস্ত চিত্ত বিশুদ্ধ হইবে. এবং সমস্ত হৃদয় প্রেম-রসে প্লাবিত হইবে। ধন্ত সেই গর্ভ যে র্তাহাকে ধারণ করিবে । ধন্য সেই কর্ণযুগল যাহা তাহার প্রথম বাণী শ্রবণ করিবে ! ধন্য সেই স্তনযুগল যাহা তাঙ্কার স্বৰ্গীয় মুখে নিষ্পেষিত হইবে . উত্তর হইতে দক্ষিণে, পূৰ্ব্ব হইতে পশ্চিমে, ঐ দিন উৎসব আনন্দের দিন হইবে ; কারণ, ঈশ্বর ঐ দিনে তাহার মহিমা প্রকাশ করিবেন, তাহার শক্তি প্রকটিত করিবেন, এবং আপনার সহিত তাহার সৃষ্ট জীবসমূহের মিলন ঘটাইবেন।” তাহার পর, মানব-ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ে, ১৫-২• শ্লোকে, মচু স্পষ্টই বলিয়াছেন, • “ব্রহ্মার প্রেরিত একজন দূতের মুখ হইতে এমন এক পুরুষ এই দেশে (Madoura ) জন্ম গ্রহণ করিপেন, যাহার নিকটে পৃথিবীর সমস্ত লোক কৰ্ত্তব্য শিক্ষা করিবে ।” জেনাবেস্তায় পারসিক ভবিষ্যদবাণী ও ত্রাণকর্তাৱ আবির্ভাব সম্বন্ধে এইরূপ বলে :-"জগতের পরিত্রাতা ও সংস্কারক Sosiosch, মৃতদিগকে পুনৰ্জ্জীবিত করিবেন। মৃতের এই পুনরুখান নিশ্চয়ই দেখিতে পাওয়া যাইবে। মৃত শরীরে শিরাসকল ফিরিয়া আসিবে। জীবস্মৃষ্টির সময় যেরূপ হইয়াছিল সেইরূপ ভূমি হইতে অস্থি, জল হইতে রক্ত, বৃক্ষাদি হইতে চৰ্ম্ম, অগ্নি হইতে প্রাণ সমুদ্ভূত হইবে। তাহার পর, পুণ্যবানের স্বর্গে ও পাপীরা নরকে গমন করিবে। প্রত্যেকেই নিজ নিজ কৰ্ম্মফল ভোগ করিবে। (৩০)” ভারতীয় আৰ্য্যদের জন্য, মনু যে ভবিষ্যদবাণী করিয়াছিলেন, ভগবান কৃষ্ণ আবিভূত হইয়া সেই ভবিষ্যদবাণী সফল করিলেন। বস্তুত তিনি মথুরাতেই (Madoura )
- जांबब्र ठ जांनद-१4नाप्इब्र भै बरr* *३ कष cषषिtठ गारे
नौ1-चवूवांनक। কৃষ্ণধৰ্ম্ম। SAMSMMSMMSMMSMMSMSMSMSMSMMSMMSMMSMMSMMSMMSMMAMMMMMMMS MSMMSMMSMSMS 8నd জন্ম গ্রহণ করেন। তাহার মাতা, রূপবতী দেবকী ( Devanagny ) রাজবংশোদ্ভব ; এবং যে ধৰ্ম্মকে মল্পয্যের স্বীয় হৃদয় হইতে বিদূরিত করিয়াছিল সেই স্বৰ্গীয় ধৰ্ম্মকে পুনঃ প্রতিষ্ঠিত করিবার নিমিত্ত, বিষ্ণুদেব বাছিয়া বাছিয়া কৃষ্ণকে দেবকীর গর্ভে বদ্ধ করিলেন। নিদ্রাবস্থাতেই দেবকীর গর্ভসঞ্চার হইল। বিষ্ণুর তেজ, দেবকীর গর্ভে নিহিত হইয়াছে ; দেবকী এমন এক পুত্র প্রসব করিবে যে, সে রাজার সমস্ত অত্যাচারের জন্য রাজাকে দণ্ডিত করিয়া বিশ্বমানবকে উদ্ধার করিবে—এই কথা একজন ব্রাহ্মণের মুখে শ্রবণ করিয়া, তাহার মাতুল কংস-রাজা দেবকীকে কারাগারে বন্ধ করিলেন। কিন্তু বিষ্ণু জাগ্রত ছিলেন ; এবং যে সময়ে কৃষ্ণ ভূমিষ্ঠ হইল, একটা বড় আসিয়া নবজাত শিশু ও মাতাকে কুমারিকার পর্বতে উড়াইয়া লইয়া গেল। তখন কংস কোপাবিষ্ট হইয়া, সেই রাত্রে যত পুংশিশু জন্মিয়াছিল সকলকেই নিছত করিলেন,—এই আশায় যে সেই সঙ্গে কৃষ্ণও নিহত হইবে। Pratamany-yoga otw aề cilatfo? *sta উল্লেখ আছে। ভগবদগীতাই কৃষ্ণধৰ্ম্মের ভিত্তিভূমি। ভগবদগীতাতেই ঐ ধৰ্ম্মমত ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এক অর্থে এই ধৰ্ম্মমতকে ধৰ্ম্মসংস্কার বলা যাইতে পারে ; কেন না উহার মূলে নিম্নলিখিত তত্ত্বটি আছে –নর-দেহধারী একজন ঈশ্বর জগৎকে উদ্ধার করবেন। বৈদাস্তিক ধৰ্ম্ম অপেক্ষ এই ধৰ্ম্ম এক হিসাবে শ্রেষ্ঠ ; উভয়ের একই গন্তব্য স্থান অর্থাৎ মোক্ষ হইলেও বেদাস্তের দ্যায় এই ধৰ্ম্ম আত্মনিগ্রহকারী কঠোর কৰ্ম্ম সাধন করিতে কাহাকে বাধ্য করে না, পরন্তু সকলকেই স্বাধীনতা প্রদান করে—এই জন্ত কৃষ্ণধৰ্ম্মের যোগ-ৰা . ভারতের উচ্চশ্রেণীর লোকের নিকট এত প্রিয়। এই মতানুসারে, চিত্তশুদ্ধির দ্বারাই মন্থস্থা অজ্ঞান হইতে—পাপ হইতে মুক্ত হয় ; প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা অমুতাপের দ্বারাই চিত্তশুদ্ধি লাভ হয় এবং জ্ঞানের দ্বারাই উহা সম্পূর্ণ হয়। এই জ্ঞান আত্মহারা সমাধির দ্বারা লাভ” করা যায় না, পরন্তু মুম্পষ্ট শৃঙ্খলাবদ্ধ তত্ত্বসমূহের আলোচনা ও চিন্তার দ্বারা উপলব্ধ হয়। - झक ७ ॐशंद्र निश भर्षन-uहे फेडरङ्गब्र करषान
