○○○ করিলে আমি অত্যন্ত অনুগৃহীত হইব—“প্রবাসীর” পাঠকেরাও উপকৃত হইবেন। আমাদিগের দেশে ধৰ্ম্মসাহিত্য ও দর্শন-শাস্ত্রাদি বিষয়ে যাহারা গ্রন্থরচনা করিয়া যশস্বী হইয়াছেন, তাহাদিগের ংশপরিচয় ও আবির্ভাব কালাদির নির্ণয় করা নিতান্তই কষ্টসাধ্য ব্যাপার। কালিদাসের দ্যায় অপেক্ষাকৃত অধুনাতন কালের প্রসিদ্ধ কবিরও প্রকৃত পরিচয় জানিবার কোন উপায় নাই। যে রঘুবংশ ও কুমারসম্ভব এ দেশে এত প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছে তাহা যে কালিদাসেরই রচিত তাহার কোন নিদর্শন গ্রন্থমধ্যে বিদ্যমান নাই। সেকালের সাত্ত্বিকপ্রকৃতি গ্রন্থকারের স্বরচিতগ্রন্থে আপনাদিগের নামও সকল সময়ে সংযুক্ত করিতে সঙ্কোচ বোধ করিতেন। এরূপ অবস্থায় চরক, স্বশ্ৰাত, প্রভৃতি গ্রন্থ কোন সময়ে, কাহার উৎসাহে, কিরূপ অবস্থায় রচিত হইয়াছে তাহা নির্ণয় করা সহজসাধ্য নহে। ঐ সকল গ্রন্থ এদেশে ঋষি প্রণীত বলিয়াই প্রসিদ্ধ। "ষি প্রণীত” বলিলে বুদ্ধদেবের আবির্ভাবের পূর্ববৰ্ত্তীকালে প্রণীত-ইহাই সাধারণতঃ সকলে বুঝিয়া থাকেন। পতঞ্জলি ও কাত্যায়নের আবির্ভাবকাল যেরূপ বহুপরিমাণে নিশ্চিতরূপে নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে, চরক ও মুশ্রতের সময় সেরূপে নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে কি ? তাহার যে বৌদ্ধধর্মের অভু্যদয়কালে আবিভূত হইয়াছিলেন এরূপ মনে করিবার কি কারণ আছে ? (১) - ভাস্করাচাৰ্য্যকে দ্বিজেন্দ্র বাবু কোন প্রমাণের বলে “বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয়কলে’ আবির্ভূত বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, তাহা বুঝিতে পারিলাম না। ভাস্করাচাৰ্য্য স্বরচিত সিদ্ধান্ত শিরোমণির শেষে লিথিয়াছেন— রস-গুণ-পূর্ণ-মহ (১৩১৬) সম শকসৃপ সময়েইভবন মমোৎপত্তি । রসগু৭ (৩৬) বর্ষেণ ময়া সিদ্ধান্তশিরোমণ রচিত; ॥ ৭৮ গোলে প্রশ্নাধ্যমে। সৌভাগ্যক্রমে এদেশের জ্যোতিষী সম্প্রদায় আপনাদিগের পরিচয়দান বিষয়ে বিশেষ কুষ্ঠা প্রকাশ করিতেন না। তাই আমরা তাছাদিগের মধ্যে অনেকেরই আবির্ভাবকাল অনায়াসে"নির্ণয় করিতে পারি। জ্যোতিৰ্ব্বিদ ভাস্করাচাৰ্য্য প্রবাসী । -ഷൂ~~ (১) ডাঃ রাজেন্দ্রলাল মিত্ৰ মহোদয় চরকসংহিতার রচনাকাল খ্ৰীঃ পূঃ পঞ্চম ও ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যবর্তী বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। প্তাহার মতে বুদ্ধদেৰ চরকের প্রায় সামসময়িক। - ৮ম ভাগ। ১১শ সংখ্যা । ] SMASAMMSMMSMSMSAASAASAASAASAASAAAS - Ushavadata dedicates the cave monastery excavated at his crpense for the use of the itinerant “priests of the four quarters," he speaks, as we have scen, of his many charities to Brahmans. The same notion উদ্ধৃত শ্লোকে বলিয়াছেন যে, ১৩.৬ শকাব্দে (১১১৪ খ্ৰীঃ) + তাহার জন্ম ও ৩৬ বর্ষ বয়ঃক্রমকালে ( ১১৫• খ্ৰীঃ )সিদ্ধাৰ শিরোমণি গ্রন্থ রচিত হয়। তিনি মহারাষ্ট্র দেশে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন এবং তাহার পুত্র লক্ষ্মীধর আচাৰ্য তত্ৰত্য যাদববংশীয় মহারাজ জৈত্র পালের (১১৯১—১২১৯ খ্ৰী: ) সভাপণ্ডিতের পদে নিযুক্ত হইয়াছিলেন (মহামহোপাধ্যায় বাপুদেব শান্ত্রি-প্রকাশিত সিদ্ধান্ত শিরোমণির ভূমিকা দ্রষ্টব্য )। যিনি খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে প্রাদুর্ভূত হইয়াছিলেন, তাহাকে বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয়কালে আবির্ভূত বলিয়া নির্দেশ করা কতদূর যুক্তিসঙ্গত ? ' ভাস্করাচার্য্যের "করণ কুতূহল” নামক গ্রন্থের প্রারম্ভাৰ - নির্দেশস্থলে ১৩৭৫ শকাব্দের (১১৮৩ খ্ৰী: ) উল্লেখ সৃষ্ট হয়। ইহার পর কতদিন ভাস্করাচার্য্য জীবিত ছিলেন তাহা জানিবার কোন উপায় নাই। ইতিহাসে দেখিতে পাই ১১৯১ খ্ৰীঃ (অর্থাৎ ভাস্করাচার্য্যের করণকুতূহলের । রচনা আরম্ভ হইবার ৮ বৎসর পরে ) মহম্মদ ঘোরীর সহিত হিন্দু নরপতিদিগের প্রথম সংঘর্ষ ঘটে। সুতরাং ভাস্কর ৷ চার্য্যের দেহোপরম ও মহম্মদ ঘোরীর ভারত আক্রমণ গ্রা অংশে হীনপ্রভ ছিল না। বর্তমান সময়ের ছায় তখনও সমসাময়িক ঘটনা বলিয়া নির্দেশ করিতে পারা যায়। ব্রাহ্মণকে ভোজন ও দক্ষিণ দান করা পরম পুণ্য-কাৰ্য্য এখন দেখা যাউক, যে মহারাষ্ট্র দেশে ভাস্করাচার্য 1 বলিয়া বিবেচিত হইত। বৌদ্ধধৰ্ম্ম ও হিন্দুধৰ্ম্মের মধ্যে জন্মপরিগ্রহ করিয়াছিলেন, সেই মহারাষ্ট্র দেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মেৰ প্রকাণ্ড শক্রতার কোন নিদর্শন দেখিতে পাওয়া যাইত BBB BB BBB BBB BBS BBBBB BS SSS BBB BB BBBBB BBB BBB BB BBBBB মহাবংশ ও দীপবংশ নামক বৌদ্ধগ্রন্থে লিখিত আছে যে এইরূপ মন্তব্য প্রকাশ করিয়াছেন। মহারাজ অশোকের সময়ে মহারাষ্ট্র দেশে বৌদ্ধধৰ্ম্ম খ্ৰীষ্টীয় ৫ম শতাব্দীর শেষ ভাগে—মহারাষ্ট্র দেশে প্রচারের জন্ত বহুসংখ্যক বৌদ্ধাচাৰ্য প্রেরিত হইয়াছিলেন - গলুক্যবংশীয় নরপতিদিগের প্রাধান্ত ছিল। বিগত মাঘ gD DBB BB BB BBS BB BBBB BBBS BB BBBB BB BBBB BBBBBB BBBB BBB BBBB BBBB BBB BB BBBBB BBBB S BBBB S DDD DBB DBBBS BBBBB BBS প্রচারের চেষ্টা হয় বলিতে হইবে। এই চেষ্টার ফলে স্থ শতাব্দীর প্রারম্ভে উত্তর ভারতে গুপ্ত বংশীয় নরপতিতথায় ব্রাহ্মণ প্রাধান্ত মূলক হিন্দুধৰ্ম্মের কতদূর প্রতিপত্তি | | ... প্রান্তর্ভাব কালে ব্রাহ্মণ-প্রাধান্তমূলক হিন্দুধৰ্ম্মের BB BBBBB BB BB BBB BB BBBBBBB SBBB S BBBBB BBBB BBD DDS DDDDDDS ভাণ্ডারকার মহাশয় "দক্ষিণাপথের প্রাচীন ইতিহাস | ও চালুক্য বংশের রাজত্ব কালে বৌদ্ধধৰ্ম্মের অবনতি ও (Easty History of the Deccan) also এনে পৌরাণিক হিন্দুধৰ্ম্মের প্রভাব বৃদ্ধি পাইতে ছিল। ডাক্তার অষ্টম অধ্যায়ে লিথিয়াছেন,— | ভাণ্ডারকার ঐ সময়ের অবস্থাবর্ণন প্রসঙ্গে লিখিয়াছেন— I- - - - - - - No inscription has yet come to lightshowing any o close re lations between the Buddhists ano the ChaluBut that the ಸX prevail, and
as regards these matters prevailed then as now. Ushavadata fed a hundred thousand Brahmans as the Maharaj Sindia did about thirty years ago. It was considered highly meritorious to get Brahmans Gotamiputra also, in the same inscription which records a benefaction in favour of the Buddhists, is spoken of as the only protector of Brahmans Ushavadata put them in the way of increasing their race. Kings and princes then appear to have patronited the followers of both the religions and in none married at one's expense then as now. and as having like of the inscriptions is there an indication of an open hostility between them. উপরি উদ্ধৃত অংশে—যে উষবদাতের উল্লেখ করা হইয়াছে, তিনি খ্ৰীষ্টীয় ২য় শতাব্দীর প্রথম পাদে ও গৌতমীপুত্র ঐ শতাব্দীর ২য় পাদে মহারাষ্ট্র দেশে শাসনদণ্ড পরিচালন করিতেছিলেন। তাহাদিগের সময়ে মহারাষ্ট্রের ব্রাহ্মণ-প্রাধান্তমূলক হিন্দুধৰ্ম্ম বৌদ্ধধৰ্ম্মের অপেক্ষ কোন side by side wi Nasik in which Brahmanom also flourished Buddhism. the inscription at \ বৌদ্ধযুগ ও ভাস্করাচার্য্য।
১৪:২৮, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)---------SMMMMSMMSMMSMSMMSMMSMMSMMSMSMSMSMSMSAAAAAS AAASASASS
- - - - ৬৩৭ that there were many Buddhist temples and monasteries, is shown by the account given by Hwan Theang. Still there is little question that it was in a condition of decline, with the decline of Buddhism came the revival of Brahmanism and especially of the sacrificial religion. The prevalence of the religion of Buddha had brought sacrifices into discredit; but rising into importanice. PulaKesi I is mentioned in all the inscriptions in which his name occurs as having performed a great many sacrifices and even the Asvamedha. I have elsewhere we now see them remarked that the names of most of the famous Brahmanical writers on sacrificial rites have the tittle of Swamin attached to them; and that it was in use at a certain period, and was given only to those con The period of the versant with the sacrificial lore, early Chalukyas appears to be that period............The ritual of the sacrifices must during the previous cen: turies have become confused, and it was the great object of these writers to settle it by the interpretation of the word of the old Rishis. And the Puranic side of Brahmanism also received a great development during this period................The Chalukyas like their predecessors in previous times, were tolerant towards all religions. এখানেও দেখিতেছি বৌদ্ধধর্থের উপর কোন প্রকার অত্যাচার না করিয়া চালুক্য রাজগণ পৌরাণিক ও বৈদিক ধর্থের উন্নতিসাধন করিয়াছিলেন এবং "পৃথ্বীরাজের আমলে অশ্বমেধের অলীক আড়ম্বর, মৃত্যু-শয্যা হইতে গাত্ৰোখান” করে নাই—খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রারম্ভেই উহা পুনরুজ্জীবিত হইয়া উঠিয়াছিল। বহু সংখ্যক যাগযজ্ঞের বিশেষত অশ্বমেধের অনুষ্ঠানকারী পুলকেশী খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যভাগে পথে অগ্রসর হইতেছিল তাহ ডাক্তার ভাণ্ডারকার মহাশয়. স্পষ্টাক্ষরে নির্দেশ করিয়াছেন। - চালুক্য বংশের পর—রাষ্ট্রকুট বংশের আবির্ভাব হয় এই রাজবংশ ৯৭৩ খ্ৰীষ্টাব্দ পর্য্যন্ত মহারাষ্ট্রে রাজত্ব করেন। ইহাদিগের শাসন-সময়ে পৌরাণিক ধৰ্ম্মের প্রভাব অতিশয় বৃদ্ধি পাইয়াছিল।— - Under them the worship of the Piranic Gods rose - - - আবিষ্কৃত হইয়াছিলেন। বৌদ্ধধৰ্ম্ম যে এই সময়ে অবনতির । - into much greater importance than before. The days when Kings and Princes got temples and monasteries" cut out of the solid rock for the use of the followers of Gotama Buddha had gone by, never to return. - -
