* oと -
~~
ধ"িাকাশে এই আনলম্বরূপ পরমাত্মা না থাকিতেন। তেমনি সমস্ত ইনিই লোক সকলকে আনন্দ বিতরণ করেন। कठ मा डां८व ७हे श्रांननाभरग्नब्र नश्डि नषक *ांङिदांब्र মানবের চেষ্টা। পিতা, মাতা, সখা, পতি,—কত না বিচিত্ৰ মধুর সম্বন্ধে মানৰ তাহাকে চিরকাল সম্ভাষণ করিয়া আসিতেছে।. স্বৰ্য্য কিরণে মেঘের বর্ণ বৈচিত্র্যের স্তার অস্তরে তাহার প্রকাশে কত না ভাবের লীলাচাঞ্চল্য, উদয়াস্ত পরিবর্তন —সমীরণম্পর্শে শিশিরবিন্দুর স্কায় তাহার স্মরণেও অস্তরে কত না রসের স্পন্দন —এইজন্ত বৈষ্ণব শাস্ত্রে শাস্ত, দ্বাস্ত, সখ্য, বাৎসল্য, মধুর রসের সমাবেশ ; এইজন্য বাইবেলে ভগবানের সহিত মানবের সম্বন্ধ নির্ণয়ে গর দৃষ্টান্ত উপমা উপদেশে, পিতাপুত্র, জননীশিশু, পতিপত্নী, বরবধূ, সখা প্রভৃতি কত না ভাবের অবতারণ1; এইজন্য গীতায় “যে যে ভাবেই আমার শরণাপন্ন হউক না কেন, আমি তাহাকে সেই ভাবেই আশ্রয় দিয়া থাকি।”— ঐকৃষ্ণের এই উক্তি। হাফেজ, নানক,—সৰ্ব্বত্রই এই ভাৰ প্ৰকাশ, এই সম্বন্ধ স্থাপনের বৈচিত্র। কিন্তু তথাপি, এই বৈচিত্র্যের মধ্যেও চিরস্থায়ী এক্ট আনন্দমুর নিরন্তর ५तुमिङ रु३रङप्छ । ভাব বৈচিত্রের মধ্যেও আনন্দ আছে, কিন্তু যেখানে ভাৰ প্রতিহত সেখানে আনন্দ কোনমতেই তিষ্ঠিতে পারেনা। অবাধ স্বচ্ছন্দ গতিই সকল আনন্দের মূল। মুক্ত আকাশ, মুক্ত বাতাসের ন্তায় যেখানে ভাবের ধারা সহজে স্বচ্ছদে প্রবাহিত সেইখানেই আনন। প্রিয়তম ও প্রেমিক, মাঝে কোন অন্তরাল নাই, ব্যবধান নাই, অন্ত কোন চিন্তার ব্যাঘাত নাই,-কেবল যেখানে ভাবের অপ্রতিহত প্রবাহ যেখানে তন্ময়ত, সেইখানেই আনন্দ। ইহাই যোগের আনন্দ, মুক্তির আনন্দ। ইহারই জন্ত রাজৈশ্বর্ঘ্য পরিত্যাগ कब्लिश दूरुरप्रद भाषब डिशशे; रैशबई चश **cमत्र অবতার ঐচৈতন্তদেব গৃহত্যাগী সন্ন্যাসী; ইহারই জন্তু শিশুহৃদয় ভক্ত রামকৃষ্ণ বাহানশূন্ত উদাসী ;-हेशबहे अछ गाब लिङ्न भार्थन। - . মুখ এবং আনন্দ দুই বিভিন্ন বন্ধ। মুখের মধ্যে আনন্দ ৯ থাকিতে পারে, আবার দুঃখের মধ্যেও আনন্দ থাকিতে পারে। সমুদ্র যেমন সমস্তু নদনদীর সঙ্গমস্থল, আননাও প্রবাসী। ..~...~...WikitanvirBot (আলাপ) ১৪:২৯, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)...১৪:২৯, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)~~ - [ ৮ম ভাগ । মুখচুঃখের মিলন-পরিধি। সমুদ্র যেমন সমস্ত সলিলধারাকে বক্ষে টানিয়া আপনার প্রকৃতিগত করিয়া লৱ, আননাও তেমনি সমস্ত সুখদুঃখকে অন্তরে টানিয়া মধুময় করিয়া তোলে। আনন্দের সীমা রেখায় পৌছিলে সুখও আনন্দময়, দুঃখও আনন্দময়,—নহিলে মুখেও আনন্দ নাই, দুঃখেও আনন্দ নাই। যে রলে শুষ্কতরু ক্ষুন্ন ফুলফলে সঞ্জীবিত হইয়া উঠে, যে রসে শুষ্ক স্তন পীযুষধারায় পরিপূর্ণ হইয়া উঠে, যে রসে শুষ্ক মরুভূমি কোমল রসাল হয়, সেই রসই আনন্দ । श्रांनमा ब्रन *दिजठांझ ब्रन । श्रढरब ७धtद* कब्रिब्रl, মিশিয়, যতক্ষণ না এই পবিত্র রসকে আস্বাদন করিতে, প্রাণে অনুভব করিতে পারা যায়, ততক্ষণ আনন্দ লাভ দুর্ঘট। এই পবিত্র রসকে গ্রহণ করি বলিয়াই সাহিত্য, সঙ্গীত শিল্পকলা প্রভৃতির পুণ্য পরিচয়ে আমরা এত অসীম আনন্দ উপভোগ করিতে সমর্থ হই। এই রসকে অন্তরে গ্রহণ করিতে পারিয়াছিলেন বলিয়াই ঋষি কুৰি ওয়ার্ডসওয়ার্থ গিরিকন্দরে, নিৰ্ব্বরে, ফুলে ফলে, তরুপল্লৰে, নির্জনে বনে প্রকৃতির সর্বত্রই এক মহান আত্মাকে উপলব্ধি করিয়া পরমানন্দ উপভোগ করিয়াছিলেন এবং সাহিত্যে উহাকে ব্যক্ত করিয়াছিলেন। এখানেও সেই প্রেমের প্রতিষ্ঠা এবং মুখ ও আনন্দের প্রকৃতিগত বৈষম্য। যেমন প্রকৃতিতে তেমনি ব্যাপ্তিতেও মুখ এবং আনন্দে বহু প্রভেদ। মুখ ক্ষুদ্রায়তন কুপের স্তার সঙ্কীর্ণ, সীমাবদ্ধ ; আনন্দ অসীম সমুদ্রের ন্তায় মুক্ত, উদার, বিস্তীর্ণ। মানবের মন স্বভাবতই পূর্ণতার প্রয়াসী— যাহা পায় তাহাকে সম্পূর্ণরূপেই পাইতে চায়। এই জন্ত উপনিষদে—যোৰৈ ভূমা তৎ মুখ, নারে মুখমস্তি— ভূমাতেই মুখ, স্বল্প পদার্থে মুখ নাই- ५हे कथां वशl হইয়াছে। এখানে মুখ অর্থে আনন্দ। সংসারের মুখে প্রাণ ভরে না, আশ মিটে না,—মন তৃপ্তি পায় না, স্থিতি লাভ করে না,—সে আরও চায়, কিন্তু কি যে চান : ভাল করিয়া নির্দেশ করিয়া বলিতে পারে না,-নেতি, নেতি—ইহা নয়, ইহা নয়, বলিয়া একে একেসকলই পরিত্যাগ করিতে থাকে,—&বশেষে ཧྥུ་བྷ་ས་། न ८गहे छूव । __ i
است. ১২শ সংখ্যা । ] আনন্দে গিয়া পৌঁছে, ততক্ষণ তাহার ব্যাকুলতার আর শেষ থাকে না। * মূঢ় নয় ! আনন্দ কোথায় আনন্দের ব্যাঘাত জানিয়া যে সকলকে ধূলিৰৎ পরিত্যাগ করিয়া মহাপুরুষেরা অন্যপথে গমন করিয়াছেন, সেই অসার অনিত্য তুচ্ছের মধ্যে তুমি জানন্দ খুজিতেছ!—বাহ চাকচিক্যময় মায়ার পুতুলকে আলিঙ্গন করিয়া তুমি জননীর উৎসঙ্গের অপার আনন্দ লাভ করিবার আকাঙ্কা করিতেছ। কাঠের কঠিন চুৰিকাট মুখে দিয়া তুমি মাতৃস্তন্য সুধারসের অমৃত আস্বাধন উপভোগ कब्रिवांब्र हेझ कब्रिप्ठझ ! शब्र, चाख ! श्रानन डेशद्र मtषा ८कांथांब्र ! श्रांनन डेशांब्र मtषा नाहे, प्लेशंद्र बtषा নাই,-বাসনার বিটপী এই বিচিত্র বসুধায় কেবল একমাত্র श्रांननाशकद्रांज फ़ेिब्रकांग फ्रेिंद्र cनांखांद्र क्रू ब्रा आयझन,তিনি নিকটে দূরে, অন্তরে বাহিরে,-গন্ধেতর, প্ৰাণে छब्रा,-उिनहे क्लिखि, ठिनिहे भाखि,-डिनिहे ७कमाज চিরানন্দময় ব্ৰহ্ম। वैशशौवनार्ष ?ाकूद्र। সিরাজ-সমাধি । খুসবাগ, মুর্শিদাবাদ । ১ নিস্তৃত এ আম্রকুঞ্জে প’ড়ে আসে বেলা ধীরে ধীরে ; পরিতেছে তিমির-মেখলা হামাঙ্গিনী বসুমতী সরমে হেলায়, এ আম্রকাননে আজি বেলা যায় যায়। বেলা যায় প্রতিদিন, কিন্তু আজিকার T সন্ধ্যা যেন স্বনিবিড়, ঘন অন্ধকার আনিতেছে জগতের পূৰ্ব্বতীর হতে, যে দিক ভালায় নিত্য আলোকের স্রোতে এই বমুন্ধরা ; আজি এ আম্রকাননে এ বিজনে কার কথা ভাবি আন মনে ; কাহার সুদীর্ঘ তীব্র শোক-কাহিনীতে / বাজি উঠেছে মোর স্থায় নিভৃতে অব্যক্ত রাগিী ! গুপ্ত প্লেম-অভিসারে . সিরাজ-সমাধি। - কবে কেহ এসেছিল, কেমনে তাহারে ." করেছিল সম্ভাষণ দয়িত অধর, • ঢেলেছিল বাক্যস্থধা, আরো মিষ্টতর মৃদ্ধ হাসি-এ নহে গো হীন স্বতি তার। ७हे मौन कत्रक श्रांब्र ७झे अककांब्र সিংহাসন আজি তব, রাজত্ব তোমার cरु निब्रांज ! उदिब्राहि श्रांश गठवांद्र এই নিদারুণ কথা, গিয়াছে টুটির অজ্ঞাতে অশ্রুর বঁাধ। কঁাপিয়াছে হিয়া ভাবিয়াছি যতবার তব বরতন্থ ধূলিমুষ্টি আজি, তার অণু পরমাণু মিশায়ে গিয়াছে আহা এই ভূমিতলে! কতজন রচিয়াছে কল্পনার বলে অপূৰ্ব্ব কাহিনী কত তব নাম ল’য়ে বীভৎস, ভীষণ। এই নিভৃত আলয়ে এই সমাধির পাশে হৃদয় আমার সে নিন্দুক দলে আজি দিতেছে ধিক্কার। ইতিহাস,—সে কি কারো বিদ্বেষপ্রস্থত কল্পনা-কাহিনী, পিতৃমাতৃহীন স্বত পয়দত্ত পিও ল’য়ে করে অহঙ্কার ? কে দিয়াছে কল্পনায় হেন অধিকার যার মুখ চেয়ে আজি করে অপলাপ নিৰ্ভয়ে সে সত্যের সম্মান ? অভিশাপ এক কথা, ইতিহাস তার কেহ নয়,সত্যের সমষ্টি সে যে, সত্য অভিনয় । জাজ তবে এ নিভৃতে বিজন সন্ধ্যায় । হে সিরাজ দেখা হোক তোমায় আমার সত্যের আলোকে ; সাৰ্দ্ধ এক শত্যুৰীয় . नरब ८षन आख छूमि नैज़िाहेब्रा श्ब्रि , - এই দীন সমাধির সিংহাসন পরে ; - আর আমি, সন্ত্রমে শির নত করে ' आहि प्रष। १ीफ़ारेश जॉड शैनख्व --
