২য় সংখ্যা । ] দেবদূত । > ox শীতল সরযুজলে দিল আপনায় প্রকৃতির ইচ্ছ যবে স্পৰ্দ্ধাভরে বলে— বিসর্জিয়া ; তিনি যদি আদর্শ ভূপতি এই ভবে সত্যের মর্য্যাদা ব্যর্থ থৰ্ব্ব করিবারে, তবে সেই নাহি জানি, ধৰ্ম্মহীন কা'রে কহ তবে। উদ্ধত প্রজার হীন ইচ্ছা পালনেই অঙ্গ। সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ রাজ-ধৰ্ম্ম এ সংসারে-প্রজার রঞ্জন। রাজধৰ্ম্ম হয় কলুষিত। সে ইচ্ছারে প্রতিহত সেই ধৰ্ম্মে মহোজ্জল রামের জীবন। করি, রাজধৰ্ম্ম এই সংসারে সতত আদর্শ নৃপতি তিনি, সিংহাসনে—তিনি অবতার, সেই ভাবে চিন্তা করে দেখ একবারঅনুপম স্তায়বান তিনি। श्रतः । –বন্ধু, ক্ষীপ্ত, স্তন্ধ হও। তুমি তো নিৰ্ব্বোধ, মূঢ়, জ্ঞানহীন নও ; তবে, কেন অকারণে এ অতথ্য করিছ প্রচার ? রাম দ্যায়বান ! • হায়—এ জগতে তার রাজধৰ্ম্ম অনুপম । সৰ্ব্বধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠিত রয় সত্যের উপরে নিত্য। যেথা নাহি হয় সত্যের মর্য্যাদা রক্ষণ সেথা ধৰ্ম্ম তিষ্ঠিতে না পারে। সত্য, দ্যায়, ধৰ্ম্ম সদা রহে একাধারে— অবিচ্ছিন্ন সম্মিলনে । রামচন্দ্র তাহার জীবনে সত্যের দ্যায়ের সদা মৰ্য্যাদা রক্ষণে কৃতকাৰ্য্য হন নাই। দেখিলাম—র্তাহারে যখন বৃক্ষ-অন্তরালে রহি’ বালীর জীবন নীচ, কাপুরুষসম করিলা সংহার তবে তা’র বীরধৰ্ম্মে-রাজধৰ্ম্মে হইল সঞ্চার অলোপ্য কলঙ্ক-কালি। তারপরে, লঙ্কা-যুদ্ধ-শেষে, বিশ্বের আদর্শ সতী সীতা যবে এসে’ দাড়াইলা রামের সম্মুখে, সেই মিলনের ক্ষণে যশোলিপ্ত, রামচন্দ্র অকথ্য বচনে জনাকীর্ণ সেই স্থানে সীতারে করিয়া হেয় জ্ঞান করিলা যে ভাবে তা’র ঘোর অপমান, রামের সে আচরণে রঘুবংশ হইল মলিন ! নীচকুলে জন্ম যা’র—অতিশয় হীন তারো মুখে হেন উক্তি শোভা নাহি পায়। অকারণে— অজ। হইও না উত্তেজিত। ভেবে দেখ মনে— রামচন্দ্র আপনার অস্তিত্বেরে দিয়া বিসর্জন, শ্রেষ্ঠ রাজ-ধৰ্ম্ম—সেই প্রজার রঞ্জন পালন করিয়াছিলা মুখ-স্বার্থে দিয়া জলাঞ্জলি। অর। শোন বন্ধু,--তাই, বুঝি বালীরাজে ছলি’ শ্ৰেষ্ঠ রাজধৰ্ম্ম রাম করিলা পালন? তাহে কোন সমাপিত হয়েছিল প্রজার রঞ্জন ? দূর হৌক মিছা তর্ক। আর, তাও, শোন সখী, বলি– প্রজারি রঞ্জন কৰ্ভু নহে তো কেবলি রাজধৰ্ম্ম । রাজধৰ্ম্ম ছায়াশ্ৰিত সদা ধরাতলে। সৰ্ব্বোপরে, ন্যায়-সত্যে রক্ষা করা অক্ষুন্ন প্রভাবে। রামের রাজত্বে আর রামের স্বভাবে এই নীতি হয়নি রক্ষিত। অজ। কি কারণে ? অর। शक्कैि cकठ् মোর সাধী প্রেয়সীরে করিয়া সন্দেহ কহে মোরে-সে সতীরে অকারণে করিতে বর্জন, গৰ্হিত সে অনুরোধে করিলে পালন ধৰ্ম্ম-ভ্রষ্ট হব আমি। জেনে শুনে, রঘুবীর রাম সেইরূপ প্রজাদের দৃপ্ত মনষ্কাম পুরিবারে, অকারণে যবে সখা, অতি অনায়াসে শ্বাপদ-সস্কুল সেই ঘোর বনবাসে জগত-জননী সতী সীতারে করিলা নিৰ্ব্বাসিত, সেই সঙ্গে অত্যাচারে হল নিগৃহীত রাজ-নীতি সহ এই ধরিত্রীর সতী নারী কুল ! অজ। হে মিত্ৰ মূলেই তুমি করিয়াছ ভুল। যিনি রাজা, প্রজাদের সর্বরূপে তিনি গ্রধিনিধি, প্রজারি লাগি তার ধৰ্ম্ম, রাজবিধি নিরস্তর সচেতন। রাজধৰ্ম্মে স্বাতন্ত্র্য তো নাই। প্রজারে ছাড়িয়া কই–রামচন্দ্রে তাই, খুজিয়া পাই না আর প্রজাদের ইচ্ছা পালিবারে, কোন অন্তরালে রাম রাখি আপনারে, আপনার হৃৎপিণ্ড রাজধৰ্ম্মে করিয়া ছেদন প্রাণের সীতারে মরি—দিলা নিৰ্ব্বাসন ভীষণ গহনে।–ধন্ত আদর্শ ভূপতি ! অর। কেন বৃথা করিছ প্রশংসা তা’র। যবে নিগৃহীত জননী সীতারে মোর হেরি-বনে স্তষ্ক, নিশ্চেতন, রয়েছেন পড়ি রাম-ধানে নিমগন ; তথন—তখন সথা, দুঃখে, ক্ষোভে জলে এ অন্তর ; রোষ উপজয় মনে রামের উপর। হ্যায়-দণ্ড ল’য়ে করে, সতোরে করিয়া অপমান যে নৃপ নিৰ্ব্বাহ করে বিচার-বিধান— হোক না সে রামচন্দ্র, তবু তারে করি হীন জ্ঞান ? র্তা’র লক্ষ্য নহে কৰ্ভু বিশ্বের কল্যাণ, লক্ষ্য তার—স্বীয় স্বার্থ,—যশের কিরীট। অযোধ্যায় এইরূপে রামচন্দ্র অকাতরে, হায়— - স্তায় ধৰ্ম্মে তুচ্ছ করি, অকারণে জননীরে মোর
