i} ン) 偲 o இ সৈনিক বাঙালী— 49th Regiment ] ^aAs->>x • 1 সুবেদার শ্ৰীযুক্ত মন বাহাদুর সিংহ প্রণীত। এম সি সরকার এণ্ড সঙ্গ লিঃ, ১৪ কলেজ স্কোয়ার, কলিকাতা । মুল্য ১।• । গ্রন্থকারের ঠিকানা ১ ডি, প্রিয়নাথ ব্যানাজি ষ্টুটু, গড়পার রোড, কলিকাতা। মোটা বোর্ডে বাধীন। পৃষ্ঠার সংখ্যা ১৫৪ । তদ্ভিন্ন ইহাতে স্বতন্ত্র মুদ্রিত নিম্নলিখিত ছবিগুলি আছে – কলেজ স্কোয়্যারে পরলোকগত বাঙালী সৈনিকদের স্মৃতিস্তম্ভ, পণ্টন গঠনে অন্ততম প্রধান উদ্যোক্ত ডাঃ শরৎকুমার মল্লিক, বেঙ্গলী ডাবল কম্পানী, বেঙ্গলী ডাবল কম্পানীর ব্রিটিশ ও ভারতীয় অফিসার ও এন. সি. ও. গণ, বেঙ্গলী ডাবল কম্পানীর একটি সেকৃষ্ঠনের বেয়নেট প্রাক্টিস, বেঙ্গলী ডাবল কম্পানীর একটি সেকৃষ্ঠনের মাস্কেটী ড্রিল, মহিলা কমৗটি, ৪৯ সংখ্যক বেঙ্গলী রেজিমেণ্টের কতিপয় ব্রিটিশ অফিসার, মেসোপেটেমিয়ার ৪৯ সংখ্যক বেঙ্গলী রেজিমেণ্ট ক্যাম্পের একটি অংশ, মেসোপেটেমিয়ার বেঙ্গল রেজিমেন্টের ভারতীয় অফিসারগণের এক অংশ, বেঙ্গল রেজিমেন্টের লুইসগান সেকৃষ্ঠনের এক অংশ, মেসোপেটেমিয়ায় বেঙ্গল রেজিমেণ্টের সৈন্তদলের এক অংশ, বেঙ্গলী রেজিমেন্টের ভারতীয় অফিসারগণের এক অংশ, লেখক সুবেদার মন বাহাদুর সিংহ । স্বতন্ত্রমূদিতচিত্রবিশিষ্ট প্রত্যেক বহিতে চিত্রসূচী থাকা উচিত। এই বহিন্তে তাহ না থাকায় পাতাগুলি সব উণ্টাইয়া উপরের তালিকাটি প্রস্তুত করিতে হইয়াছে। সচিত্র বহির কোনখানিতে যদি ভ্রমক্রমে কোন ছবি সন্নিবিষ্ট না হইয় থাকে, চিত্রসূচীর অভাবে ক্রেতা সেই ভ্রম ও অভাব ধরিতে পারেন না । পুস্তকখানির ছাপা ও কাগজ ভাল। মানুষ যদি ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত ভাবে সকল অবস্থায় অহিংস থাকিয়। মনুষ্যত্ব রক্ষণ করিতে পারে, তাহ অবগুই একান্ত বাঞ্ছনীয় । কিন্তু মানব-সভ্যতার বর্তমান অবস্থায় যুদ্ধ না করিয়া যে অন্তঃশত্রু ও বহিঃশত্রর আক্রমণ হইতে দেশরক্ষণ করা যায়, হৃত স্বাধীনতার পুনরুদ্ধার করা যায়, স্বাধীনতা রক্ষণ করা যায়, এবং অস্ত কোন কোন অবস্থাতে বলপ্রয়োগ বাতিরেকে ‘মান ইঞ্জং প্রভৃতি রক্ষা করা যায়, তাহা এথলও কার্যতঃ প্রমাণিত হয় নাই , তদ্ভিন্ন, ভীরুতা বা তদ্বিধ অস্ত কারণে যে ব্যক্তি হিংসায় অসমর্থ, তাহীর অহিংসতা অর্থহীন ও মূল্যহীন। এই জন্য সকল দেশের সকল জাতিরই যুদ্ধ করিবার সামর্শ ও শিক্ষণ থাকা আবগুক । গত মহাযুদ্ধে সাত হাজারের উপর বাঙালী যুদ্ধে যোগ দিয়া শুধু অতীত কালে নহে, বৰ্ত্তমানেও যে যুদ্ধ করিতে শিখিতে পারে এবং সাহস ও দক্ষতার জন্য প্রশংসিত হইতে পারে, তাহা কাৰ্য্যতঃ দেখাইয়াছিলেন । এই বহিখানি পড়িলে তাহা বুঝা যায়। ইহা প্রত্যেক পঠনক্ষম বাঙালীর পড়া উচিত। বর্তমানে ইহার প্রকাশ খুব সময়োচিত হইয়াছে। ধৰ্ম্মসাধনে শরীর, ধৰ্ম্মসাধনের স্থান ও আবেষ্টন, ধৰ্ম্মজীবনের রথে মন সারথী, পানআহারে সংযম ও শুদ্ধাচার, রসনা-সংযম বাক্ \ごbrー>br সতীচে •ų* ನ್ತ 湘刪 థ్రి * ËİNM!!!!!!!! ವಾಕ್ಟಿ! ੇ সংযম—ঐহরেন্দ্রশশী গুপ্ত। ২১০-৬ কনওআলিস স্ট্রট, কলিকাতা। এই পুস্তিকাগুলি সাধনার সহায়রূপে অধ্যয়নের যোগ্য। অভিজ্ঞতা হইতে ইহা বলিতেছি । V. সমাজ-বিজ্ঞান (প্রথম ভাগ )। চক্রবর্তী, চ্যাটার্জি অ্যাও কোম্পানী, কলিকাতা । মূল্য তিন টাকা । "আন্তর্জাতিক বঙ্গ” ও “বঙ্গীয় ধনবিজ্ঞান পরিষদ” নামে দুটি সমিতির আলোচনা থেকে বইখানির উৎপত্তি। আলোচনার বিবরণ নেই, কেবল রচনাই আছে। অধ্যাপক বিনয়কুমার সরকার দুটি সমিতিরই কর্ণধার। তার উৎসাহ, বিজ্ঞাপনের ক্ষমতা ও পাণ্ডিত্য সৰ্ব্বজনবিদিত। যদিও তিনি নিজে এই বইখানির সম্পাদনের ভার গ্রহণ করেন নি, তবুও এর দোষের ভাগ স্তার উপরই থানিকট পড়তে বাধ্য। প্রকাশক লিখেছেন যে লেখকবৃন্দ প্রফ পৰ্য্যন্ত দেখতে পারেন নি, অতএব পাঠকবৃন্দ যেন ক্ষমা করেন । কিন্তু "দোষটি অমার্জনীয়, কারণ এই প্রকার দায়িত্বহীনতার জষ্ঠ বাঙালী-পাণ্ডিত্যের এবং তার চেয়েও বেশী সমাজতত্ত্ব নামে নতুন বিজ্ঞানের সমুহ ক্ষতি হয়। এবং তাই হয়েওছে। শ্ৰীনরেন্দ্রনাথ লাহ, হুমায়ুন কবীর, বাণেশ্বর দাশ ও বিনয়কুমারের দু-তিনটি লেখা ছাড়া অধিকাংশই অ-বৈজ্ঞানিক। একটি দৃষ্টান্ত দিচ্ছি। "সমাজ বিজ্ঞান কি ?" প্রবন্ধটি প্রায় ১৩ পৃষ্ঠার, তার মধ্যে প্রথম দেড় পৃষ্ঠায় সমাজ-বিজ্ঞানের বিষয় নির্ণীত হয়েছে, আর বাকী সাড়ে এগার পাতা ভরে পরিষদের আলোচনার বিষয়ের তালিকা! তালিকার স্থান, যদি থাকে, পুস্তকের শেষে। তার সাহায্যে পরিষদের বিজ্ঞাপন হয়, জিজ্ঞাসুর সুবিধা হয় না। বইখানির গুণের মধ্যে খবর ও সমাজতত্ত্ব সম্বন্ধে আগ্রহ, এবং দোষের মধ্যে অযথা তথ্য-সমাবেশ এবং যতটা ভার সয় তার অনেক বেশী সাধারণ-সিদ্ধান্তের অস্তুত ভাষায় প্রকাশ প্রথমেই চোখে পড়ে। এর বেশী লিখতে গেলেই সমালোচনা দীর্ঘ ও রূঢ় হবে । আশা করি এক জন সাধারণ শিক্ষিত ব্যক্তির হাতে দ্বিতীয় ভাগের সম্পাদনা ন্যস্ত হবে । ঐধূর্জটিপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় উপনিষদ রহস্য বা গীতার যৌগিক ব্যাখ্যা— শ্ৰীম বিজয়কৃষ্ণ । শ্ৰীকুমুদরঞ্জন চট্টোপাধ্যায় কর্তৃক উপনিষদ রহস্তকাৰ্য্যালয়, কেঁাড়ার বাগান, হাওড়া হইতে প্রকাশিত , তিন খণ্ডে সমাপ্ত । গীতার তত্ত্ব সনাতন এবং সাৰ্ব্বজনীন। সেই জষ্ঠ্য বিভিন্ন কালে বিভিন্ন সাধক নিজ অনুভূতির ভিন্নত অনুসারে গীতার বিভিন্নরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন এবং করিতেছেন। শ্ৰীমদ বিজয়কৃষ্ণও এই গ্রন্থে নিজস্বভাবে গীতার ব্যাখ্যা করিয়াছেন । ইহার নাম যৌগিক ব্যাখ্যা, কিন্তু ইহা যোগদর্শনের অনুগত ব্যাখ্যা নহে। কেহ কেহ বলেন যে কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে
