পাতা:প্রবাসী (ঊনচত্বারিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৯৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

গান্ধীজীর অহিংস নীতি আমি প্রবাসী'র নিয়মিত পাঠকের মধ্যে এক জন । "বিবিধ প্রসঙ্গে" যুক্তিপূর্ণ, নিৰ্ভীক দেশপ্রেমোদ্দীপক সম্পাদকীর আলোচনায় অনেক সময় মুগ্ধ হইতে হয়, কিন্তু সময়ে সময়ে কোন কোন শ্রদ্ধাস্পদ নেতার সম্বন্ধে যে তীব্র কঠোর মন্তব্য বা শ্লেষাত্মক উক্তি প্রকাশিত হয়, তাহাতে দুঃখিত হইতেও হয় । গত কাঞ্জিক মাসের "বিবিধ প্রসঙ্গে” ১১৯ পৃষ্ঠায় “গান্ধী জয়ন্ত্ৰী” শীর্ষক মস্তব্যে লিখিত হইয়াছে, "তিনি অহিংসাকে এত বড় মনে করেন যে, নারীর সতীত্ব রক্ষণকল্পেও আততায়ীর প্রতি সশস্ত্র বা অঙ্গবিধ বলপ্রয়োগ তিনি বৈধ মনে করেন না" ( কথাগুলির নীচের দাগ এই লেখকের ) এই মস্তব্যে স্তুতিচ্ছলে গান্ধীজীর অহিংসা নীতির প্রতি কটাক্ষ বা শ্লেষ রহিয়াছে। ইহাতে ধেন ইঙ্গিত করা হইয়াছে যে, নারীর সতীত্ব রক্ষিত হউক বা না-হউক সেদিকে তত লক্ষ্য করিতে হইবে না, চুপ করিয়া থাকিতে তযু থাকিবে, তথাপি আততায়ীকে যেন কোন আঘাত করা না হয়, এষ্ট উপদেশ গান্ধীজী দিয়াছেন । 碌 壽 華 উক্ত সম্পাদকীয় মস্তব্যে স্বাধীনতা বনাম অহিংসা বিষয়ক প্রশ্ন বা হেরালির ( poser ) অবতারণ করা হইয়াছে । যে-ভাবে ঐ সকল বিষয় উপস্থিত করা হইয়াছে, তাহাতে পাঠকের মনে ধারণা হইবে যে, গান্ধীজীর নীতি অনেক ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য বা কার্যকরী নহে, বিশেষতঃ মামুষের সর্বাপেক্ষ প্রিয় উদ্দেশু সাধনে, যথা দেশের স্বাধীনতা অর্জন এবং মাতৃজাতির সতীত্বধৰ্ম্মরক্ষা বিষয়ে । আরও মনে হইবে যে, গান্ধীজীর স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা বা প্রচেষ্টা তত আন্তরিক মঙ্গে বা সতীত্বের মূল্যও তাতার নিকট অতি অল্প । কোন কোন বিষয়ে সম্পাদক মহাশয়ের দৃষ্টিভঙ্গীর সহিত গান্ধীজীর দৃষ্টিভঙ্গীর মিল না থাকায় অনেক সময়েই তিনি গন্ধীজীর উক্তিত্ব প্রকৃত অর্থ ব। আয়ুষঙ্গিক ভাব ( implicatious ) জানিবার কষ্ট স্বীকার বা অবসর করিতে পারেন না, এবং সেজন্ত গান্ধীজীকে সময়ে সময়ে ভুল বুঝিয় তাহার উপদেশের বা কার্য্যের তীব্র প্রতিকুল সমালোচনা করেন। তাই *গান্ধী জয়ন্তী” লিখিতে গিয়াও গান্ধীজীর অহিংসা নীতির প্রতি কটাক্ষ করিয়াছেন । 擊 攀 攀 গান্ধীজীও “নায়মাত্মা বলহীনেন লভ্যঃ” এই ঋযিবাণীতে বিশ্বাস করেন ; তাহার মতে সে বল পাশবিক বল নহে, আত্মিক ৰল। তিনি আরও বিশ্বাস করেন যে, আত্মিক বল বা ব্ৰহ্মবল (প্তাহার কাছে সত্য বা অহিংসা বলই ব্ৰহ্মবল ) সকল বলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এই বল সৰ্ব্বপ্রকার দৈন্য, লাঞ্ছনা, অপমান ও অত্যাচার হইতে সকল লোককে রক্ষা করিতে সমর্থ। ষ্ট্ৰীযাদবেন্দ্রনাথ পাজ সম্পাদকের মন্তব্য মহাত্মা গান্ধী সম্বন্ধে কোন ব্যঙ্গোক্তি করা আমার উদ্দেশ্যবহিভূত । র্তাহাকে আমি শ্রদ্ধা করি, যদিও ঠাঙ্গাকে অভ্রান্ত মনে করি না । আমি মধ্যে মধ্যে র্তাহাব সম্বন্ধে যাহা লিখি, তাহাতে র্তাহার প্রতি অসম্মান দেখান হইয়াছে, কোন পাঠকের এরূপ ধারণ। আমার পক্ষে দুঃখকর । গান্ধীজী সব সময়ে একই বিষয়ে সমান স্পষ্ট্রার্থ কথা বলেন न :० ७ड़े खछ ऊँशिग्न भङांशङ ळेिद् ब्रूही मद नभtन्न ८नाखा নহে । তথাপি গান্ধীজী যে নিশ্চয়ই নারীর সতীত্ব রক্ষা চান, দেশের স্বাধীনতাও চান, এ বিষয়ে আমার কোনই সন্দেহ নাই । সুতরাং ইহা প্রমাণ করিবার নিমিত র্তাঙ্গার শিষ্যদিগের বা তাহার যে সকল উক্তি লেখকমহাশয় উদ্ভূত করিয়াছেন, তাহ মুদ্রিত করা আবশ্বক মনে করিলাম না । আমি আগে আগে যাহা লিখিয়াছিলাম তাঙ্কাতে আমার বক্তব্য এই ছিল যে, গান্ধীজী অহিংস উপায়ে নাবীর সতীত্ব রক্ষ। এবং দেশের স্বাধীনতা রক্ষা বা পুনলাভ চান, অঙ্গ উপায়ে নহে । আমার ধারণা এখনও এইরূপ । স্ত্রীরামানন্দ চট্টোপাধ্যায় প্রবাসীর সম্পাদক

  • যেমন সৰ্ব্ব সৰ্ব্বপল্লী রাধাকুক কভুক সম্পাদিত ও গান্ধীজীর সপ্ততিপূৰ্ত্তি উপলক্ষ্যে র্তাহাকে উপহৃত “Mahatma Gandhi" নামক পুস্তক হইতে উদ্ধত নিম্নমুদ্রিত বাক্যগুলি –

“In some of the most recent issues of Harijan the lest question, so often put both to men and women over here, has been put to Gandhiji. What must a woman do if she is threatened with violation ? Well, what will the Mahatma gay ? Will he shirk the question ? Say he is not a woman and can't answer for them 7 Or what Y How will he answer ? “He answers that a woman Inay resist, and resist unto death, but not use any other kind of violence.” P. 257. “তিনি (গান্ধীজী] উত্তর দেন যে, আক্রাস্ত নারী বাধা দিতে পারেন এবং মৃতু্য পৰ্য্যস্ত বাধা দিতে পারেন, কিন্তু অঙ্ক কোন প্রকার বলপ্রয়োগ কবিতে পারেন না ।” এখানে "মৃত্যু পৰ্য্যস্ত” কথা কটির মানে আক্রান্ত নারীয় মৃত্যু পর্ষ্যস্ত ৰলিয়া বুঝিয়াছি। আক্রাস্ত নারী এরূপ কোন বলপ্রয়োগ করিতে পারেন না বাহাতে আক্রমণকারী হত বা আহত হয় ।