জ্ঞানেন্দ্রিয় ঐগিরীন্দ্রশেখর বন্ধ हिुहूर्ध्नांशङ्गंद्मश्रंश् झश्ािद्म ॰ं खुरनविा ७ ॰io কমে’জয়ের উল্লেখ করিয়াছেন । চক্ষু, কৰ্ণ, নাসিক, জিছা ও স্বক—এই পাঁচটি জ্ঞানেজিং, এবং বাক পাণি, পাদ, फेणइ ७ श्राकृ शहे नंis:ि कटयत्रिब। बन गयछ ইজিয়ের অধিপতি । ইজিপ্রগণকে শরীরের দ্বার-স্বরূপ वणा इब्र, अर्थf९ बहिर्षण८डब्र नभख दTांनां८ब्रब्र न९३iन शर्ष* छांटमटिद्र:ञ्चब्र छिछब्र fक्षेब्रां भ८न जानिब्रl ७थ८वनं क८ब्र (gर६ यन शृशं क८भविrcबग्न बांब्रा बहिर्छण८ष्ठ निज eथंडांव विन्डांब्र क८ब्र ॥ ५थह-नकल कवीं जायब्रां बांशTरुiण इहे८छ গুণিয়া এভই অভ্যস্ত হইয়াছি যে, বিল বিচারে সত্য বলিয়া মানিয়া লই। সাধারণ লোকে সকলেই বলিবে পাচটি भांज३ कrयविह ७ नॅisा भाजई छाप्नवद्र जitझ् । *ा6fछब्र चाश्विक ज९थT ८कन गं*ना कब्र श्ब्र जा पठांश गाक्षांब्रनड: ८९इहे छादिब्रl cनcशन ना । 8षख्गनिरू किख *ि५; f ब्र किङ्कई भानिरङ <थख ४ नरश्न । नमख eयांठोन মুঃধি কৰাক্যে কোন কথা বলিলেও তাহ যুক্তি ও *$भ*३ खे*ब्र धरिटैि छ न इहे८ण दिछन चौकांब्र २०, *, न्, । देशहे विख्siरनञ्च विप्ल९ष । ,",": “इtषब्र हेविtब्रब्र गईशा शनना ७ हेक्षिtब्रब्र बिछांर्ण ** *शून , छानमत्रङ ठाश cनथ बांक । जाधूनिक মুমোf ... মগুস্থ্যের ইঙ্গিয়াদি গষ্টয়া গবেষণা করে, কাজেই 'o४ऽनकjब्र भएनांबिवण१७ दिवtब्र कि बप्णन ठाश eयनिषांनযোগ্য। চক্ষু, কৰ্ণ, eিছৰ৷ ইত্যাদিকে আধুনিক বিজ্ঞানে देविाशन `(sense crgans) som su i Ffarsvin शिtwश दिएलश फेंकीनक (stimulus) दाब्रां ॐtखबिछ (excited) kits, frton fotov attawa (sensation) ॐ९णब्र कब्र ; uहे जरूण ज६८रुमन इहे८डहे दsिéश८डब्र ets, w (perception) खान जाश्र। फेबाश्डन रुष। :छकूरङ षsिजैजड इहेरठ जारणाकब्रश्नि जानिब्रा ॐकौनाकब्र कांब कब्रिण, क्रण uकू-cणाणtकब्र जख**इउ चाब्रू (optic nerve) फेtखजिठ इहेण ; झहे फेtखबन। भखिएक c*ीfशबt *णां८णां८कब्र गरrवक्न' खे९नब्र कब्रिण ॥ ५हे गरtवनन इहे८ठ 'बाहिरब जॉरणाक ब्रहिब्रांtइ' आहे धडाच জ্ঞান জন্মিল। মনে রাখিতে হইলে, বাহিরেন্থ ‘আলোক’ ও `जां८णाटकब्र गरtवमन' ७क बख नरह । *अां८णांक” জড়ধৰ মাজ। পদার্থবিৎ (physicist) তাহার গুণাগুণ বিচার করেন। অপর পক্ষে ‘আলোকের সংবেদলে’ जॉषांब्र१ अप्लणनाcर्ष# ८कांन ७१ नाहे-डांश भांननिक "TEfs AfA 1 RaiftT (psychologist) TE গবেষণার বিষয় । সেইরূপ পদার্থবিদের কাছে “শঙ্ক" विप्नब <यकां८ब्रब्र क~न भारब ; भcनावि८मब्र कiरह ठांश একটি বিশিষ্ট অনুভূতি। যে অন্ধ বা বধিয়, সে জালোৰ’ ब **एचब्र' अख्षि विप्नंब नद्रोक्राब्र दांब्रl अछ ऐवrcब्रब्र সাহাধ্যে বুঝিতে পারে ; কিন্তু ‘আলোক’ বা শম্বের সংবেদন’ वृदिान्न ठाश्iब्र ८को=हे फेश्राब्र नहे । आशब्रा चप्नक नमब्र ५हे छहे दिलिग्न जtर्ष ‘चांदणांक' कषाछे बादहांब्र कब्रि : কখন “আলোক” কথায় পদার্থবিদের আলোক, কখনওबा *मरनाविप्नब्र जारणाक” बूदि । ५हे गार्षका नर्स्ना बब्रन রাখা কর্তব্য, নচেৎ মানসিক ব্যাপারের আলোচনার বিশেষ গোলমালে পড়িবার সম্ভাবনা। পদার্থবিদের কাছে 'जककांब्र' वा '8नtड)'ब्र जरुिष नाहे-आहे झदे8 *अांtणाक' ও ‘তাপের’ অভাব মাত্র ; কিন্তু মনোবিদের কাছে ‘অন্ধকার’ ७ ६लडr sङबरे वांछद गवार्ष, ठाशप्रब विप्नव अइङ्गठि थांप्ङ् । नषांधविtनब्र ‘ठानयान' बरब ८कांन दखब ठांन भांग॥ बांहें८ड शोरब ७ छांश बांख्निtडtइ कि कभि८ष्टtरू टtशंe दण1 दाब ।। ७कfछ अंiप्न शं★य बल ब्रांषिब्रा ७iश८ष्ठ शङ छूषादेcण ‘नब्रम' णाभिप्र, किरु ठबcगक जब्रष जtण পূর্কে হাত ডুবাইয়া পরে রাসের জলে হাত ডুবাইলে ভাই **ां७' णानिcब ।। ७कहे जण अदइ-विtनएष *ांख' द॥ গরম লাগিতে পারে,—যদিও তাপমান বন্ধ বলিৰে ভাপ
