Ꮌ©Ꮼ. প্রবাসী—কার্তিক, ১৩৩৬ [ २>* छांशं, २ग्न थ७ ব্যক্তির ভাগ্যবিপৰ্য্যয় হইয়াছিল। তাছাতেও বিংশ শতাব্দীর প্রবলপরাক্রান্ত অনেকের চোখ ফুটে নাই। ইউরোপের অধিকাংশ এরূপ লোকের গভ মহাযুদ্ধের সময় বা পরে দশাস্তর প্রাপ্তি ঘটিয়াছে। এখনও কিন্তু কত দেশের রাজশক্তি ভাবিতেছে, তাহারা যা চায় তাহাই হইবে, তাহারাই জগৎটাকে নাচায়। কিন্তু “হয় না যেটা সেটাও হবে ।” - কারাগার ও আশ্রম ইংরাজীতে এই মর্শ্বের একটি কবিতা আছে, “পাবাণপ্রাচীরের বেড় কারাগার নহে, শাস্ত ও নিরপরাধ চিত্ত তাহাকে তপোবন মনে করে ।” লাহোরের কারাগারে যতীন্দ্রনাথ দাস যে-ভাবে মৃত্যুর সম্মুখীন হইয়া উপবাসের দীর্ঘ দিনগুলি কাটাইয়াছিলেন, তাহাতে কবির ঐ কথাগুলি মনে পড়ে। লাজপৎ রায় প্রতিষ্ঠিত লাহোরের “পীপ ল” নামক সাপ্তাহিকে লিখিত হইয়াছে — Few things in recent years have stirred the popular, imagination even half as much as has the martyrdom of Jatin Das. His lofty character, his stern. resolve, his youthful years, his immense suffering and more immense. cheerfulness with which he bore it, his calmness in the face of death, his serenity in circumstances in , which, those of maturer years would begome ruffled, his dignifiedbut unobtrusive-attitude that bewitched all that came in contact with him, all these combined have given the world a noble albeit a tragic romance that deserves to form for a considerable time to come the subject of song and story. রবীন্দ্রনাথের “পরিত্রাণ” নাটকের ধনঞ্জয় বৈরাগীও কারাগারে বাস সম্বন্ধে গাহিয়াছেন— "ওরে শিকল, তোমার অঙ্গে ধ’রে দিয়েচি ঝঙ্কার ! (তুমি ) আনন্দে ভাই রেখেছিলে cख८७ चङ्कोब्र । তোমায় নিয়ে ক’রে খেলা স্বখে দুঃখে কাটুলো বেলা অঙ্গ বেড়ি দিলে বেড়ি दिन शां८भन्न चलकांब्र । তোমার পরে করিনে রোয, দোষ থাকে তো জামারি দোষ, छग्न बलिं ब्रध्न च्षां★न भ८न তোমায় দেখি ভয়ঙ্কর ৷ অন্ধকারে সারা রীতি ছিলে আমার সাথের সাথী, সেই দয়াটি স্বরি তোমায় कब्रि नमञ्चाग्न !' ভয় ভাঙা চূড়ান্ত বিপদে মানুষ যেমন অভিভূত হইতে পারে, জাতিও তেমনি অভিভূত হইতে পারে। কিন্তু ইহার আর একটা দিক্ আছে, যাহা ধীরচিত্ত সাহসী লোকের দেখিতে পান, সেই দিকৃটির কথা “পরিত্রাণ” নাটকের ধনঞ্জয় বৈরাগীর একটি গানের শেষে পাওয়া যায় । “স্থথ নিয়ে ভাই ভয়ে থাকি আছে আছে দেয় সে ফাকি দু:পে যে-স্থখ থাকে বাকি কেই-ব সে স্থখ নাড়বে ? যে পড়েচে পড়ার শেষে ঠাই পেয়েচে তলায় এসে, ভয় মিটেচে, বেঁচেচে সে, তা’রে কে আর পাড়বে।” শক্তি-পূজা “প্রধাসী" সাম্প্রদায়িক ধৰ্ম্মমতের এবং নানাবিধ পূজাপদ্ধতির আলোচনার কাগজ নহে। কিন্তু কখন কথন সেরূপ আলোচনা হইয়া থাকে। সম্পাদকীয় ভাবে जांभग्न उांझ! न कब्रिटङ cछठे कब्रि । चछ cणां८क তাহা করিলে কখন কখন আমরা সেরূপ আলোচনা ছাপিয়া থাকি। দৃষ্টান্তস্বরূপ উল্লেখ্য, কয়েক বৎসর পূৰ্ব্বে चर्गौञ्च चशांशक श्रब्रक्रव नाजौ इर्नीशूजांब वणिनांप्नब्र বিরুদ্ধে শাস্ত্রীয় মত সমেত একটি প্রবন্ধ প্রবাসীতে जिथिब्रांष्टिलन । चांभब्रां ७थन चछ ब्रक८भन्न प्रकम्लि-कषां ৰলিতে যাইতেছি দুর্গাপূজা প্রধানতঃ বাংলা দেশেই মহাসমারোহে
