পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৩৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


২য় সংখ্যা l জৈন ধৰ্ম্ম ও সম্প্রদায়ের উন্নতি २०१ ত্রয়োৰিংশতিতম তীর্থঙ্কর পাশ্বনাথ বারাণসীতে জন্মগ্রহণ করেন। পাশ্বনাথের নির্বাণ মহাবীরের নির্বাণের ২৫০ বৎসর পূৰ্ব্বে সংঘটিত হয়। অতএব তাহার নির্বাণাৰ ৭৭৭ পূঃ খৃষ্টাৰা । তিনি একশত বৎসর জীবিত ছিলেন, অতএব তাহার জন্মাদ ৮৭৭ পূঃ খৃষ্টাকা । অধ্যাপক শীল মহাশয় আলোচ্য প্রবন্ধে পাশ্বনাথের জন্মকাল ৮১৭ পূর্ব ঈশাৰ লিখিয়াছেন। তাহ মুদ্ৰাকরপ্রমাদ কি অসাবধানতাবশতঃ তাহার ভ্রাপ্তি হইয়াছে—বুঝিতে পারিলাম না। আশা করি, তিনি এ বিষয়ে ভ্রমসংশোধন করিবেন। ভগবান মহাবীরের নির্বাণের পর তাহার শিষ্য পঞ্চম **षब्र शश्वन्द्वश्वांशै। 8बन-गळउशद्ध नांञ्चरू हद्दे८णन । ङिनि ২• বৎসর ও তাহার পরে জম্বুস্বামী ৪৪ বৎসর নায়ক हिरणन । जत्रूचाबैौब्र निश अख्दत्राशै छूडौग्न चांsार्षी । ইনি বীরাব্দ ৬৫ হইতে ৭৫ জর্থাৎ ১১ বৎসর পর্য্যস্ত জৈনসঙ্গের অধিপতি ছিলেন। অতএব ইহার সময় ৪৬৩ পূৰ্ব্ব খৃষ্টাব হইতে ৪৫২ পূৰ্ব্ব খৃষ্টাৰ পৰ্যন্ত। অধ্যাপক শীল মহাশয় এস্থলে আর একটি ভুল করিয়াছেন, তিনি প্রভৰস্বামীর সময় ৪০৩ হইতে ৩৯৭ পূর্ব ঈশান্ধ লিখিয়াছেন । আমাদের মনে হয় তিনি বিক্রমাজের পরিবর্তে খৃষ্টাক্স লিখিয়াছেন। কারণ মহাবীরের নিৰ্ব্বাণ ৪৭০ পূৰ্ব্ব বিক্রমান্ধে হইয়াছিল। এই হিসাবে প্রডবস্বামীর শাসনকাল ৪-৬হইতে ৩৯৫ পূর্ব বিক্রমান্ধ হয় যাহা অধ্যাপক মহাশয়ের প্রদত্ত পূৰ্ব্ব ঈশাদের কাছাকাছি । তিনি প্রভবশ্বামীর শাসনকাল ৬ বৎসর লিখিয়াছেন, তাহাও ১১ বৎসরঞ্চ হুইবে । মূৰ্ত্তিপূজা সম্বন্ধে অধ্যাপক শীল মহাশয় যে মত প্রকাশ করিয়াছেন তাহাও অত্যন্ত সতর্কতার সহিত গ্রহণ করিতে হইবে । মহাৰীয় স্বামীর নির্বাশের ৭০ বৎসর পরে উপকেশ-পত্তনে রত্নপ্ৰভ কুরি কর্তৃক স্থাপিত মহাবীর স্বামীর প্রতিমা ও মন্দিরই যে প্রথম যুক্তি ও মন্দির তাহ : *वनगं* शैकब्र कदब्रन ना । जन किरवाडौ चश्नांटब তীর্থঙ্করের মুক্তিপূজা বহু প্রাচীনকাল হইতে চলিয়া

  • An Epitome of Jainium by Nahar,

p.p. 658-659. আসিতেছে। লঙ্কাদ্বীপ রাবণ জিন-মুক্তি পূজন করিতেন। ত্ৰৌপদী স্বয়ম্বরে যাইবার পূৰ্ব্বে জিন প্রতিমা পূজন করিয়া क्रिोब्रांछ्रिलन । डांश शर्छ चन्न “नांच्च धन्य कश” (छांडाँ ধৰ্ম্ম কথা )তে বর্ণিত আছে। জৈন প্রাচীনতম গ্রন্থ “অঙ্গ” গুলিতে স্থানে স্থানে নিজ প্রতিমা, জরিহম্ভ চৈত্য প্রভৃতি শস্ব পাওয়া যায়—৬ষ্ঠ অঙ্গ “নায়াধৰ্ম্মকহা”তে “जिन घब्र" e “बिनश्रक्लिया” श्रृंफ, eभ बच “छ1दउँौ”cठ “অরিন্থম্ভ চেইয়ানি” শব্দ, উপাঙ্গ “রায়পসেনী’তে বিস্তারিতভাবে জিন-প্রতিমা পূজার বিবরণ ও “ঠানাঙ্গ”, “জীবাভিগম” প্রভৃতি অনেক গ্রন্থে প্রতিমা পূজার কথা লিখিত আছে। এতদ্বারা ইহাই সিদ্ধ হয় যে, সে সময়ে জিন-প্রতিমা পূজা প্রচলিত ছিল। এতদ্ব্যতীত জৈন গ্রন্থসমূহে অনেক স্থলে চৈত্যের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। এই চৈত্যগুলিতে যক্ষের প্রতিমা থাকিত । थांच्च ●थ८ङारू नश८ब्रहे ७ङ्ग° ६छडा (श्कांग्रउन) षोंकिङ । বোধ হয় এই যক্ষগণ নগরপাল দেবতারূপে পুজিন্ম হইতেন। আমরা এইস্থলে কয়েকটির নাম দিতেছি – রাজগৃহ নগরের "গুণশীল” চৈত্য, বানিয়াম (বাণিজ্যগ্রাম) নগরের "দুই পলাস” (দ্ব্যতি-পলাস ) চৈত্য, চম্প{ নগরের “পুল্লভদ” (পূৱভঞ্জ ) চৈত্য, বারাণসীর “কোট্টয়” ( কোষ্ট্রক ) চৈত্য ইত্যাদি । কাজেই এ কথা বলা ষায় না যে, সে সময়ে ভারতে প্রতিমা পূজা অজ্ঞাত ছিল। অবশু আজিকালকার স্থায় নানা সম্প্রদায়ের অসংখ্য প্রতিমা হয়ত তখন ছিল না—কিন্তু একেবারেই ছিল না এ কথা স্বীকার করা যায় না। ঐতিহাসিক গবেষণাতে খৃষ্টপূৰ্ব্ব দ্বিতীয় তৃতীয় শতাব্দীর পূৰ্ব্বেকার লেখ-সহ কোন জিন-প্রতিমা এ পৰ্য্যন্ত আবিষ্কৃত হয় নাই। মেবাড়ের অস্তঃপাতী “বারলী”* গ্রামে প্রাপ শিলাখণ্ড এ সময়ে শিলালিপি সহ প্রাপ্ত জৈন-প্রতিমা প্রভৃতির মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রাচীন বলিয়াই অঙ্কুমিত হয়। কেননা ইহাতে ভগবান মহাবীরের চতুরণীতি সম্বৎসর খোদিত আছে। ইহা কোন এক শিলাখণ্ডের ভগ্নাংশ–হয়ত মন্দির-তোরণ বা সেইরূপ অন্ত किडू झ्नि । देश ७चर१ चांजशैब्र भिद्धेजिबाटभ ब्रकिड

  • Jain Inseriptions, Part 1 by Nahar