পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪৭৬

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বিসর্জন রাকের ভূমিকা ઇ૨૧ ८भण। oषम भगवश ७भपाशैन cवप्न चांद्र पाक्ड মন ৰাম জৱ-ভোরা আছিল, ভিটেতে গজেটা তো cवटक-बांनाएँ4द्र कङ्कद्र गत्र cदछन डांशंद्र चांद्र मन টেকে মা ৷ ” পূজার কাজে জপূর অত্যন্ত উৎসাহ । রোজ সকালে ॐfब cन कनूनोफांद्र ७कछे भाइ हऐष्ठ ब्रांनॆङ्गठ कछि কচি ৰেলপাত পড়িয়া জামে। একটা খাত বাধিরাছে, उrवह अब, चांप्त्रत्र कब, इगनीशन अनानौ निषित्र गरेबांrह । गाफांबभूजा कऋिछ निश्चद्रgजांना इन cरणनाडा जश्च वांइ, ५चांब नकण नकडि निर्मूल छांट्व बांना मा पाकिप्न७ फे९नाइ ७ अकॉअजांब cन चजांच পূরণ করিয়া লয়। (কমশঃ) বিসর্জন নাটকের ভূমিকা ঐনীহাররঞ্জন রায় ‘ब्रांछ e ब्रांनैो” इहेरठहे ब्ररीौअ-नांttाग्न विडौब्र नz€ब्र স্বচন । এই পর্কে বিশেষ করিয়া তিনটি নাটককে স্থান हिच् श्रु। अषय ब्रामा स ब्रागैr, विजैब बिगर्थन, छुडौञ्च *माणिनौ' । छांब ७ विषञ्च-वद्य, ऎछब्बनिक হইতেই এই তিনটি কাব্য-নাট্যকে একই পৰ্য্যায়ভুক্ত বলিয়া ধরা যাইতে পারে। রবীন্দ্রনাট্যের প্রথম পর্কেও ‘बाचौकिब्र अउिडा'एक बाक् क्रिण चछ कृशः नेफिनांदtाब्र भाषाe ७कई idea, ७कफै गडाटक इ$हेबां তুলিবার চেষ্টা করা হইয়াছে; সমস্ত কথা ও ঘটনাপরম্পরার ভিতর দিয়া সেই সত্যটাই একটা শিল্পরূপে अछिबाङ हरेवा ऐीव्राट्छ । अकथा गकरण३ चौकीब्र *fcom cv. 'His dramatic work is the vehicle of ideas, rather than the expression of action' —টমূলন সাহেৰেয় এই বিশ্লেষণ শুধু রূপকনাট্যগুলি ग१एक नम्र, ब्रदौवानांtषब्र अञ्चांछ नाछैक गचरकe जस्ठा । এই ষে নাটককে একটা idea একটা ভাবের বাহন করিয়া cङॉण, ब्रबैौवनां८षग्न नाüा-ब्रछनांब्र रछनां इहैं८ठहे देश चांभब्र लका कब्रि, ®द६ क्लtष बज्र चdणब्र हहे, 'ब्रांजl e ब्रांगे’ ‘विजéअन” “ब्लॉजिन्नौ'ब्र छिडग्न ब्रिां बडहे क्लनकनाdछैTब्र ब्रां८छrब्र जैौधांब ब८षा चांगिब cनोझांदे डडरे ५३ विप्लवरप्लेकू व्यिडे इरेट्ड व्णडेठद्र श्रेरउ थाहरू । क्रुि ठोहे बनिद्रां शनि बटन कब्रि ८कांटना ७कü निर्किंडे गङा बl ideazक थकांनं कब्रिबांब्र जछदे ८कांदन! cाकफै। विप्लव नॉछै-ब्रछनांब्र यद्दबाजन हऐब्रांtइ, डांश इहरण श्इड फूण कब्रिद । डांश इहे८ण लिझ द गांश्डिा श्निांtद पठांशब्र ८कांटन बृणाई वांकिछ न । बब्र६ जर्रुखहे चांबब्रां দেখিব নাটকের পারিপাখিক শিল্পাৰেটনের ভিতর হইতে कविब्र बिलिट्टे ७ांब,ि जङाठिं चां★निं चाननांब्र অজ্ঞাতসারে ফুলের মত ফুটিয়া উঠিয়াছে ; দেখিৰ,কোথাও cşttal idea Rì efR philosophical truth sl GtN# ब्र* थांब्र4 कब्रिध्ना नाँधैकौद्र-गशहांन, ब्रैौडि ७ छक्विांटक অথৰা তাহার রসাভিব্যক্তিকে সহজে ব্যাহত করিতে পারে নাই—কোথাও সেই সত্য বা idea কোনো apostlic message geni Sts af i w staattora অপূৰ্ব্ব শিল্প-প্রতিভা ও সৌন্দৰ্য-বুদ্ধিই তাছাকে এই অত্যন্ত সম্ভাবনীয় পরিণাম হইতে দূরে রাখিয়াছে। ‘রাজা ও রাণীর জঙ্গ কিছুদিন পরেই বিসর্জন ब्रक्लिड इहेब्राझिल ! "बिगडकंन' ब्रर्दौठछनांटषब्र e विकिड बां७ीजौब्र थिब्र नfछैक ? बहबांबू नानां हांटन जांकरणा चछिनैौङ झंझेब्रां८छ् uरुश् चांछ देशङ्ग • चांथTांमछानं সকলের কাছেই অত্যন্ত পরিচিত। বিসর্জনের ঘটনাदखब्र विज्ञान *ब्रांज ७ ब्रां** uाद९ चछांछ माँछै८कब्र पर्छनlबिछांटनब्रहे जइक्लन्, “ब्रांब ७ ब्रांशैब्र' बडनई देहांब्र७ ब्रध्ना चभिजाकब्र इच, उधू cनौजनtषत्र वृठखणि श्रrना। ‘ब्रांज ७ ब्रां*'ब्र ग्रंथय छांब्रिÉि चrक पर्धैमांप्याटफब्र ७कül निषिण षइब्रडा लचा कब्रा बांबू, किरू ‘विनéटन’ फांहांब्र चांखांनe लिहू नाहे ना ? aथभ हहेरख्हे पtनांब्र नब्र घट्टैना ययन ८कोनटन इबिछण हरेदारइ cर, ८कांषां७ cकांटना शंक मॉडे, गरीब बां*कौड-जाइन चडाल जभा? হইৰ পাঠক ও দর্শকের ঘন এবং জয়ন্থতিকে আকর্ষণ कब्रिद्रा थांटक। किरू ७कषाँठे चैौकब्र कब्रिएफ इहेtण भूव गएक्tन विदङ्ग-वचाँद्र ७क नबिछद्र जeब्रथाब्रांजन ।