ஆ. AMS HAA S SA SAS SSAS SSAS SSAS SSAS তাহাকে না পাইয়া যেন বিফল হইয়া ফিরিতেছি । ইহাই সেই বেদনার ভাষা ! যখন দেশ হইভে কৈলাস, মানস-সরোবর প্রভৃতি cपशिवांब्र छछ शांखा कब्रि ठशन कृशे सिंक्षtग्न बांशांद्र বন্ধবর্গের কৌতুহল নিবৃত্তি করিব এরূপ প্রতিশ্রুভি দিয়া আসিয়াছিলাম। প্রথমটি এক্ট, সিদ্ধ মহাপুরুষ বা উচ্চশ্রেণীর মুক্ত যোগীপুরুষ ওখানে র্যাহারা আছেন যদি দেখাশুনা ঘটে তাহার বিবরণ ; আর দ্বিতীয় বিষয়, তিব্বতের গার্হস্থ্যজীবন এবং বিবাহ-প্রণালী, এবং তাহার अश्ठि अांभांप्नब्र हिन्नूनभांtछद्र ८कांन विषप्त्र भिण अांग्रह কিনা। এই দুইটির কিছু কিছু অন্ত প্রসঙ্গে পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, এখন বিশেষভাবে যেটুকু জানিয়াছি তাহ বলিয়াই প্রত্যাবর্তনের কথা আরম্ভ কৰিব । তিব্বতে ধৰ্ম্মজীবন বহুবিস্তৃত এবং সাধারণ । কারণ ষে দেশে গৃহস্থের তুলনায় সাধু সন্ন্যাসীর সংখ্যা বেশী, সে দেশে ধর্শ্বব্যাপার সাধারণ হইয়াই থাকে । কিন্তু এই ৰে সংখ্যাভূমিষ্ঠ ধৰ্ম্মজীবন, ইহার বিস্তৃতি অধিক इहेरणe ठठ शर्डौन्न नप्ङ । बश्मरशरू गांधूमब्रागैौ ৰ লাম। দেশময় ব্যাপ্ত বলিয়া ধৰ্ম্মমন্দিরের ভিতরে এবং বাহিরে ব্যভিচারেরও সীমা নাই। ভারতীয় সন্ন্যাসের নিয়মানুসারে আমরা কামিনী ও কাঞ্চনঘটিত যে-সকল ব্যাপার পরিত্যাজ্য বলিয়া জানি এবং যে-সকল অনুষ্ঠান ব্যভিচার সংজ্ঞার মধ্যে ধরিয়! থাকি, এখানে ইহা অনেকট। দেশাচার এবং জাতীয় ধৰ্ম্মজীবনে স্বাভাবিক । সঙ্গের একজন লাম। যদি কামিনীঘটিত কোন অসংযমের কৰ্ম্ম করিয়া ফেলেন, তাহা প্রায়ই প্রকাশ পায় না। এসকল ব্যাপার পুনঃ পুনঃ ঘটিলেও সেটি লইয়া আলোচনা, বা এ गरूण शांगाब'मषक अtछद्र अश्मकिरश् इहेशत्र शैलि नाहे । अङि शूर्विकांण झहेtटहे ५कखानब्र बjख्रिशष्ठ cनांश ৰ স্বসংযমের কৰ্ম্ম এদেশে অপরের উপেক্ষারই বিষয় । ধিনি অসংযত হইবেন বা কুপ্রবৃত্তির প্রশ্রয় দিবেন তাহার কৰ্ম্ম তাহারই ব্যক্তিগত চিন্তা বা বিচারের বিষয়, অপরের ইহাতে অধিকার নাই, পরন্তু সঙ্ঘনীতির বিরুদ্ধ। <थषय इहेtठहे शख्गिंड १ ईबौवप्नहे बांठाद्धिक निर्छ। दिश्विक १jकां★ dहे अकण अगरषायब्र वjांशांब्र जर्दिशन्द्रै প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩৬ AM MM SMAM MAAASA SAAAAS AAAATMM MMS L २>* छोथ, २ग्न थ७ সভেম্বর মধ্যেই প্রসারিত হইয়াছে । শুনিয়াছি এখানে ব্যক্তিগত ধৰ্ম্ম বা সঙ্ঘীবনের সংযম পালন প্রভৃতি নিয়ম আমাদের ভারতীয় বর্ণাশ্রমী হিন্দু সমাজের শাস্ত্রীর সন্ন্যাস स श्राईश् नौठिब्र भडहे अछैौद कठैिन । जांबांब्र ५३ কঠিন শাস্ত্রের অনুশাসন সত্বেও এখনকার দিনে প্রাকৃতিক নিয়মে হিন্দু-সমাজের যে নৈতিক অধঃপতন ঘটিয়াছে ७zनरञe ठिंक ८णझे दjांश्रृंांद्र । cशशांtन १ ठ नेिब्रप्भन्न বাধার্বাধি,—সেখানে সকল ক্ষেত্রেই বন্ধন ততই শিথিল । এখানে সাধারণতঃ তিনশ্রেণীর সাধু বা লামা দেখা शांग्न । &षंभ,-ाठांथन्नैौ लांभ अर्थf९ रौहिांब्र जख्षतक হইয়া মঠাশ্ৰয় করিয়া থাকেন। সে অবস্থায় তাহাদিগকে সকল নিয়ম প্রতিপালন করিতে কয় । দ্বিতীয় শ্রেণীর লামা বা সাধু নিরন্তৰ পৰ্য্যটন করিয়া থাকেন। তৃতীয় শ্রেণীর লামা,—ৰ্তাহারা কোনও সঙ্ঘের মধ্যে নয়, "আপাপন্থী।” কোনও সত্তেঘর নিয়মাদি তাছাদের মানিবার প্রয়োজন নাই। যথার্থ সাধু, ত্যাগী, তপস্বী, যোগী বা মুক্ত মহাপুরুষ এই দুই শ্রেণীর মধ্যেই পাওয়া যায়, আর ব্যভিচারও এই জুই শ্রেণীর মধ্যেই বেশী। প্রথমে যে মঠাশ্ৰী লামার কথা বলা হইল ইহারাই তিব্বতের রাজ१*ीविठ । eथtठाक भग्ठंब्र बjब्र-निर्रुitइब्र अछ सेन्यूङ সম্পত্তি এবং তাছার রক্ষণাবেক্ষণের বনোবস্ত বিশেষ ভাবেই আছে । ইফাদের মধ্যে আভিজাত্য বা সম্প্রদায়ের কৌলীন্তগৌরব দেশবাণীর নিকট স্বীকৃত। লাসার দলাই লামাই তিব্বতের ধৰ্ম্মবিধাতা । তাহারই অনুজ্ঞায় যেখানে যত বিখ্যাত মঠ আছে সেখানকার প্রধান লামা নিৰ্ব্বাচিত इ्रश्च' क्षु८िक । পূর্কের সংখ্যায় যে মহাপ্রাণ ষোগিণীর কথা বলিয়াছি, যদিও আমরা তাহাকে দেখি নাই তথাপি पैशब्र उँiशंरक cनषिद्रांtइन, छैiशरमब्रहे ब्रू१ শুনিয়া এবং অন্তরে বিশ্বাস করিয়াছি বলিয়াই লিখিয়াছি। এখন এই শ্রেণীর সিদ্ধিপ্রাপ্ত যোগী বা যোগিনী কখনও কোনও মঠাশ্ৰয় করেন না। মুক্ত স্বভাব এবং জনকোলাহল হইতে দূরে থাকেন বলিয়াই তাহদের প্রতি জনসমাজ ८वनै जांझडे इब्र । ५षन ५हे यानग-गtब्रांवरद्रब्र टोरब्र बक
