পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬৫৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


৪র্থ সংখ্যা ] বিবিধ প্রসঙ্গ—ক গ্রেপ-সভাপতির বক্তৃত৷ Wye & টিকিট না পাওয়ায় কংগ্রেসের অধিবেশনের প্রথম দিন “चणैौक ७ चन-शृ4 हडिशcनब्र अङांtब चावब्रा আমি মণ্ডপে ঘাইতে পারি নাই। অনেকে মনে করিয়া থাকি; যে, ইউরোপ চিরকালই गडांश्रृंडिब्र हेश८ब्रबौ षछिडांरुवं,ि नांडिगैौश e शलिथिङ । देशां८ङ दांशांक्लषब्र नांहे, यांशगंजन नाहे, ভয়প্রদর্শন নাই। হৃদয়ের কথা সোজা ভাষায় সরল ভাবে বলা হইয়াছে। তাহাতে সাহসের অভাব নাই। জবাহুরলাল বলিয়াছেন, তিনি সোশিয়ালিষ্ট বা সামাজিক সামাবাদী ও সাধারণতন্ত্রবাদী। কিন্তু তিনি যদিও নিজের মত বিন্দুমাত্রও গোপন করিয়া বা খাট করিয়া বলেন নাই, তথাপি তিনি স্বপ্নবিলাসী নহেন। অভিজ্ঞ রাষ্ট্রনীতিঞ্জের মত তিনি বুঝেন, যে, ভারতবর্ষের বর্তমান অবস্থায় তাহার অাদর্শ কি পরিমাণে বাস্তবে পরিণত হইতে পারে। র্তাহার অভিভাষণের গোড়ায় তিনি যথোচিত বিনয় ও গাম্ভীৰ্য্য সহকারে পূৰ্ব্ববর্তী কংগ্রেস-সভাপতি ও কৰ্ম্মীদের প্রশংসা করেন এবং তাহাদের উদ্দেশে শ্রদ্ধাঞ্জলি অৰ্পণ করেন। যে-সকল অল্পবয়স্ক দেশসেবক প্রাণ দিয়াছেন বা অন্ত প্রকার দুঃখ সহ্য করিয়াছেন, র্ত্যহাদেরও যথোচিত প্রশংসা করেন । এক জায়গায় তিনি বলিতেছেন, “বিশ্বাসের যুগ চলিয়া গিয়াছে,” কিন্তু নিজেই আবার ঘোষণা করিতেছেন— “We appear to be in a dissolving period of history when the world is in labour and out of her travail will give birth to a new order.” মানবসমাজে যে নূতন বিধান, ব্যবস্থা বা শৃঙ্খলা দেখা দিবে তিনি বলিতেছেন, ইহা কি বিশ্বাস নছে ? বিশ্বাসের রূপ বদলাইতেছে, কিন্তু বিশ্বাস জিনিষটি লোপ পায় নাই, লোপ পাইতে পারে না। हेफेब्रां★ e uनिद्रांब्र चउँौऊ ब€धान ७ डविवा९ সম্পর্ক সম্বন্ধে সভাপতি কতকগুলি ঐতিহাসিক সত্য কথা बजिब्रांरश्न• बांश्। cजोरिक चानक नभइ विङ्गड इहेछ। षां८क । ॐांशांब्र भ८७ ७थन कर्च्छैिठांब्र ८कठछ हेछे८ब्रां★ नप्र, जादभब्रिक ।। ७द९ cणांक ७श्वन नूठन किडूब्र জন্ত আমেরিকার দিকে তাকাষ্টয়া থাকে। কশিয়ার দিকেও কতকটা, বলিলে আরও ঠিৰু হইত। পৃথিবীর অবশিষ্ট অংশের উপর প্রভুত্ব করিয়াছে, এবং ५निम्र छिब्रकांलहे अश्रृंनिऊ शांकांडा बांश्निौ कडूंक বারবার উপদ্রুত হইয়া প্রভোক আক্রমণের পর আবার ধ্যানমগ্ন হইয়াছে। আমরা ইলিয়া গিয়াছি, যে, হাজার হাজার বৎসর ধরিয়া এসিস্থার অসংখ্য সেনাদল ইউরোপের নানা অংশ আক্রমণ ও অধিকার করিয়াছে, এবং আধুনিক ইউরোপীয়দের অনেকে এসিয়ার এই সব আক্রমণকারীদের इनथब्र । श्रांभब्रा छूणिच्च श्रिब्रांझेि, cष, डांब्रडबर्षश् দিগ্বিজয়ী আলেকজাণ্ডারের শক্তি ভাঙ্গিয় দেয়। মনন-শক্তি এশিয়ার—বিশেষ করিয়া ভারতবর্ষের—গৌরব বটে, কিন্তু কর্শ্বের ক্ষেত্রেও এলিয়ার কৃতিত্ব সমান বিশাল । किरू चांभद्रा ७थन' ८कइहे कांश् िन, cष, हेडरब्रां* बा এসিয়ার বাহিনীসকল জাবার মহাদেশসমূহের বক্ষে বিচরণ করে । এরূপ উপস্ত্রব ষথেষ্ট হইয়। গিয়াছে ।” ভারতবর্ষের সামাজিক ব্যবস্থার স্থায়িত্ব ও তাছার কারণ নির্দেশ করিয়া ভারতবর্ষের অধঃপতনের কারণও डिनि निरथिं कब्रिग्नांtछ्न । डांब्रडखर्म उiझांब्र जांभांछिक সৌধ অসাম্যের ভিত্তির উপর নির্মাণ করায় স্বাধীনতা হারাইয়াছে। “অতএব ভারতের জীবনমরণের সমস্যা সামাজিক ও আর্থিক সাম্য স্থাপন।” 象 অতঃপর বক্তা সংগ্যানূ্যন জনসমষ্টি সকলের সমস্যা, এবং ধর্শ্বসম্প্রদায়সমূহের পরস্পরের প্রতি অবিশ্বাস ও ভয়ের ভাবের উল্লেখ করেন । হিন্দুর সংখ্যাভূমিঠ বলিয়া তিনি তাহাদিগকে মহাকুভব ও ত্যাগশীল হটতে चन्नरब्रां५ क८ब्रन । गवशठांब्रडौञ्च विशटा ७lहे चशtब्रांश श्मृिब्र ब्रक कब्रिटड *ां८ब्रन । किरू ८ष cय थzनरल মুসলমানরা সংখ্যাভূমিষ্ট, তথাকার প্রাদেশিক বিষয় गरु८ण ऊँशिंzशब्र७ घशंष्ट्रछद e उTांग्रं*ौल इeब्रां कि फेल्लिङ नग्न ? ७विषाब बवांश्ब्रजांन किङ्ग बाजन नांदें । इिन्छমুসলমানের পরম্পর অবিশ্বাস ও ভয়ের কারণ সম্বন্ধে তিনি निर्सीक्। दोष्ण cनत्र गषष्क आधत्व बांझ बानि दृषि, खांश८ङ भरन शब, श्मृिध्रुगणप्राप्नब्र शूषिणङ टेनठिक জাদর্শ ও মাপকাঠি বাছাই হউক, কাৰ্য্যগত অাদর্শ ও