পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৫৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


৫ম সংখ্যা ] সাহিত্যের গতি ও প্রকৃতি ԳօՎ) बहिशकठछ वारखट्वग्न चांगङ्ग न कब्रिब्र *कग्ननांएक थांशाछ দিয়াছেন। অতএব বঙ্কিমচন্ত্রের সাহিত্য-প্রতিভাকে আমরা শ্রেষ্ঠ বলিয়া স্বীকার করিব কেন ? ইহা হইল সাহিত্যের সামাজিক তর্ক। সাহিত্য পড়িয়া সমাজ কতটা লাভবান হইবে, তাহার হিসাবনিকাশের ভাব এই তর্কের মধ্যে প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে। অথচ আশ্চর্য্যের কথা এই, যাহার বাস্তবপন্থী তাহারাই আবার সামাজিক কল্যাণ অকল্যাণের বিবেচনাকে তুচ্ছ বলিয়া মনে করে। তাহারা বলে, সাহিত্যে স্থনীতি ছুনীতি অতি অপ্রাসঙ্গিক ব্যাপার। সাহিত্য স্বনীতি कुनैौंडिब्र चउँौङ । चषक नयांछ e नौङिद्र नवक অচ্ছেদ্য । èaft" "vefst Romanticism-an si i s শতাব্দীর প্রায় সকল সাহিত্যই অ-লোক কল্পনায় রঙীন। অষ্টাদশ শতাব্দীর বর্ণবৈচিত্র্যহীন সঙ্কীর্ণ সামাজিকতা লোককে অতিষ্ঠ করিয়া তুলিয়াছিল। তাহারই প্রতিক্রিয়ারূপে গত শতাব্দীর স্বভাব ও বিস্ময়বাদ, বৈচিত্র্য ও আদর্শবাদ আর্টে এবং সাহিত্যে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছিল। ফরাসী সাহিত্যে স্থাগোর কীৰ্ত্তি অবিনশ্বর। হুগোর রচনায় এই রীতি অপুৰ্ব্ব পরিণতি লাভ করিয়াছে। যুগধর্মের প্রভাব সম্পূর্ণ অতিক্রম করিয়া কোন সাহিত্য গড়িম্বা ওঠে না । যুগধর্থের বশে বঙ্কিমও রোমাটিক । বাংলায় রোমাণ্টিসিজমের ঘোর এখনও কাটে নাই । রিচ্চত্রের উপন্যাস আপাত-বাস্তব, মূলত রোমাটিক। । রোমাণ্টিসিজমের যুগ চলিয়া গেছে। রিয়ালিজমের প্রভাবে বিংশ শতাব্দীর সাহিত্য বিবিধ সমস্তায় এবং শ্নে পরিপূর্ণ। কিন্তু তাহাতে কি ? উপকরণ লইয় iश्ऊिा बिल्लांब छ८ण ना । विश्वजगं९ ७ब६ च्षखछ१८ङब्र ন্ত বস্তুই সাহিত্যের উপকরণ হইতে পারে। বাহিরের निव जड़ेब्रां डार्क जांहि८डाग्न चक्र* चखाङ थांकिब्रा

  1. I

অতএব দেখিতেছি, সাহিত্যের একটি বাহিরের # जांब्र अरूद्वै चखzब्रब्र शिक चांटझ् । dहे दांश्रिब्रब्र निक 1 जांश्डिा छर्शल चहिब्र «थबझ्षांन । गांश्tिष्ठाग्न fয় যে পরিবর্তন প্রভেদ জনৈক্য দেখিতে পাই,


डांश याश् । गांश्ङिाब्र त्र-छांद छिब्रकांण अकूa थt८क । मांश्८िडाब्र यांज़ाब्र दिकांब्र नाझे । সাহিত্যের অস্তরে মানব-হৃদয়ের স্পন্দনধ্বনি শুনিতে পাই । জীবনের অনিৰ্ব্বাণ কামনা সাহিত্যের স্বচ্ছ আবরণে চিরভাম্বর। সাহিতাকে আশ্রয় করিয়া ব্যক্তির यौवन विश्व-शैयtन श्रृंब्रि१ङ । भानtरुद्र छौसमजौलाग्न প্রকাশে সাহিত্য জীবন্ত। সাহিত্য জীবনধৰ্ম্মী । এ কথা বলিবার তৎপর্যা এই, জীবনের কৌতুহল যতদূর পৌছায়, সাহিত্যের গওঁী ততদূর প্রসারিত। बांखद cब्रांभांच् चामर्न-नाश्ऊिा किहूद्र वtषाहे यक नरश् । নিরুদ্বেগ প্রকৃতি আজ যদি তাহার আকর্ষণের বস্ত হয়, উদ্ধাম নাগরিক জীবন কাল তাহার ভাল লাগিৰে । যুগধৰ্ম্মে বস্তুতন্ত্র সাহিত্য আদরের জিনিষ হইলেও রোমাণ্টিক সাহিত্যের দর কিছু মাত্র কমিবে না। কেন ? o আমার পূৰ্ব্বোল্লিখিত প্রবন্ধের আলোচনায় অটের প্রসঙ্গে ঐযুক্ত প্রমথ চৌধুরী বলিয়াছেন, “আমার বিশ্বাস, art for art যখন আর্টের একমাত্র মূলমন্ত্র হয় তখন কথাট। সত্য,কিন্তু উক্ত মন্ত্র জীবনের মূলমন্ত্র হিসাবে গ্রাঙ্ক করলেই उी इcछ भtफ़ चमऊा ” कथा िभूभावान । ७वर कषा}ि সত্য বলিয়াই সাহিত্যে এ নীতি থাটে না, কেন-না জীবনের সহিত সাহিত্য যে একান্তভাবে সম্পর্কিত। জীবন সমাজ সংসার হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া দেখিলে art for art's sake șvrsto wo sq afërsi a Na নিরর্থক । भांछ्ष भांछिब्र उं★ब्र क८ण, क्खि ठांशब्र भन भा८िड बक थां८क न । भूखिकांब्र छगं९ झांप्लांटेंब्री डांह बह উৰ্দ্ধে চলিয়া যায়। জীবনের কাছে বাস্তব ও কল্পনা উভয়ই সভ্য। সাহিত্য যে উপকরণ লইয়াই রচিত হোক, সাহিত্যের অন্তর্নিহিত বস্থ চিরকাল রগ বলিয়াই পরিগণিত হইবে। রস হইতেছে মনের অনুভূতি-বিশেষ। কবির মনোভাবই রসে পরিণত হয়। এই রসের जांचात्र कविब ब्रक्रमांब्र छिडब निब॥ शॉर्टzकब्र रुझtग्न गकाब्रिउ श्रेच्न चानाबद्र श्रृंो क्रा। वैदूर्ड चङ्कनम्व खशं “कांबा-जिलांगांइ* थांल्लेौन चांजझांब्रिकटमब्र ब्रग