১ম সংখ্যা ] বঙ্গের লক্ষ লক্ষ মুসলমানদিগকে বাচাইয়। রাখিবার ভার এই বিদেশী মুসলমান বন্ধুরা কোন কালে লয়েন নাই, লইবেনও না। সে ভার "শত্রু" হিন্দুদের উপর আছে। গান্ধীজী বলিয়াছেন, আগে কন্ষ্টিটিউগ্রন অর্থাৎ রাষ্ট্রের মূল শাসনবিধি প্রণীত হউক, তাহার পরে সাম্প্রদায়িক সমস্তার আলোচনা হইবে। স্বাতন্ত্রাবাদী মুসলমানেরা ইহাতে রাজী নন। তাহারা আগে নিজেদের দাবি অনুযায়ী পাওনা গগু বুঝিয়া লইতে চান। নতুবা, সম্ভবতঃ দেশের আভ্যন্তরীণ আত্মকর্তৃত্বও তাহার চান না । তাহাদের এক টাই শফাৎ আহমদ খ। ত বলিয়াই দিয়াছেন, যে, কংগ্রেস প্রভৃতি বদি সরিয়া দাড়ান, তাহা হইলে তাহার অন্ত সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের সঙ্গে রফা করিয়া ভারত শাসনের ভার লইতে রাজী— অবশ্য ইংরেজের অধীনে'। তাহাতে যদি দেশব্যাপী দমননীতি চালাইতে হয়, তাহাতেও মহাবীর শঞ্চাৎ আহমদ খাঁ রাজী । পুরুষবাচ্চ বটে ! কিন্তু স্বাধীনতাংগ্রামের সময় এই মহাবীরের টিকিও দেখা যায় নাই । যাহা হউক, দমননীতি সহ্য করিবার ক্ষমতা বদিও ইহঁাদের নাই, তাহ চালাইবার আম্পৰ্দ্ধাটা আছে । দমননীতি কেমন চলে ও তাহার ফল কি হয়, তাহা দেখিবার জন্ত অনেক স্বাঞ্জাতিক হিন্দু মুসলমান শিখ খৃষ্টিয়ান পারসী বাচিয়া থাকিবে । গান্ধীজীর ও র্তাহার দলের পক্ষ হইতে একটি প্রস্তাব হইয়াছিল, যে, রাষ্ট্রশাসনের মূল বিধি স্থির হইয়া গেলে ভিন্ন ভিন্ন সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের দাবি একটি নিরপেক্ষ বিচারকসমষ্টির কাছে পেশ করা इश्व, ७द६ ठाशप्नब्र মীমাংসা সকলকে মানিতে হইবে । পার্থক্যবাদী भूगलभानब्रा झेश८७ ब्रांछौ नरश्न । ॐाश्ॉब्रl हे९ण८७वब्र, ব্রিটিশ পালেমেণ্ট প্রভৃতির মীমাংসাই চান। কারণ चश्धान कब्र कठैिन नब्र । ३२tब्रयब्रा चांगण थङ्कर्षा রাখিবে এবং তাহার বিনিমরে পার্থক্যবাদৗদিগকে কিছু বখশীষ দিবে। লীগ অব নেশুন্সের সালিসীর কথাও উঠিয়াছিল। পার্থক্যবাদীরা তাহাতেও রাজী নহেন। [ আমরা ৯ই অক্টোবর ২২শে আশ্বিন পৰ্য্যস্ত দৈনিক कांशंथ शक्लिब॥ ७lहे विष८ब्ब फेञ८ब्रग्न कथांeणि लिथिब्र বিবিধ প্রসঙ্গ—অমুসলমান সংখ্যালঘুদের দাবি రీ ছিলাম। তাহার পর ১০ই তারিখের কাগজে দেখিতেছি, ফ্রী প্রেসের ম্যানেজার মিঃ সদানন্দ টেলিগ্রাফ করিয়াছেন, যে, সংখ্যালঘুদের সমস্তার সমাধান না হওয়ার জন্য হিন্দুরা ও শিখর দায়ী। তাহার এই বর্ণন তিনি দিয়াছেন । শ্ৰীমতী সরোজিনী দেবী প্রস্তাব করেন, যে, গোলটেবিল বৈঠকের প্রতিনিধিদের মধ্য হইতে এক দুই বা তিন জন সালিস মনোনীত হউন, র্তাহারা যে মীমাংসা করিবেন তাহা সকল সম্প্রদায়কে মানিতে হুইবে । সালিগীতে হিন্দুদের প্রতিনিধি ডাঃ মুঞ্জে এবং শিখদের প্রতিনিধি ডাঃ উজ্জল সিং রাজী হন । কিন্তু তাহারা গোলটেবিল বৈঠকের বাহিরের নিরপেক্ষ সালিস চান । ইহাতে শ্ৰীমতী সরোজিনী দেবীর প্রস্তাব ফাসিয়৷ ধায় এবং সাম্প্রদায়িক . সমস্তার সমাধান চেষ্টা ব্যর্থ হয় । মিঃ সদানন্দ ইহার জন্ত হিন্দু ও শিখ প্রতিনিধিীিগকে দোষ দিতেছেন । কিন্তু গোলটেবিল বৈঠক হইতেই এক দুই বা তিন সালিস লইলে তাহার মধ্যে মহাত্ম৷ গান্ধী নিশ্চয় থাকিতেন, এবং তেজবাহাদুর সাপ্র, चैनिवाग लाहौ e ५५नcभांश्न प्राणवोछ, हेईitनञ्च ७क व॥ দুজন থাকিতেন । কিন্তু ইহঁীরা সকলেই পার্থক্যবাদী মুসলমানদের সব দাবি মানিয়া লইতে প্রস্থত। স্বতরাং হিন্দু ও শিখ নেতান্ধয় ইহঁদের সালিসীতে অমত করিয়া কোন অস্কায় করেন নাই । ] অমুসলমান সংখ্যালঘুদের দাবি ভারতীয় জাতির সংহতি যতটা কম নষ্ট হয়, সেই জন্ম মহাত্মা গান্ধী কেবল মুসলমান ও শিখদের দাবি বিবেচনা করিতে প্রস্তুভ ছিলেন, “অস্পৃঙ্গ” ও অবনত শ্রেণীদের, দেশী খৃষ্টিয়ানদের, ফিরিঙ্গীদের, ভারতপ্রবালী ইউরোপীয়দের এবং অন্তান্ত কোন কোন সংখ্যালঘুদের পৃথক পৃথক দাবিতে কান দিতে রাজী নহেন । আমরা এ বিষয়ে তাহার সহিত একমত। অধিকন্তু আমরা মুসলমান ও শিখদের পৃথক দাবি ও নির্বাচনও অনাবশ্বক মনে করি । হিন্দুর ব্যবস্থাপক সভায়, কংগ্রেসে, উদারনৈতিক সংঘে, হিন্দু घशगडांच्च भूगलबानप्नब्र अनिरडेब्र बछ कथनe ८कांन
