SSఅ 8יא הוא יוש יצe ] ব্রিটিশ সরকার বজ্ৰ অঁাটন আঁটিতে মনস্থ করিয়া থাকেন, তাহা হইলে ইহা স্থনিশ্চিত যে, ভারত তাহা মানিবে না। অনেক সময় আমাদের কি অবস্থায় পড়িতে হয় তার্থ छर्नैयाम श्रृब्रिउIात्र थन्टक्र च्धाश्रव्रा खोल कम्निम्रो झुझम्रक्रम আমাদের ভাল-মন্ধের ভার তাহাদের হাতে তুলিয়া করিয়াছি । মধ্যযুগের ভারতীয় সাধক শ্ৰীজ্ঞানেশ্বর ( ১২৭৫—১২৯৬ খৃষ্টাক্স ) fi স্ত্রীরাসমোহন চক্রবর্তী (>) খ্ৰীষ্টীয় জয়োদশ হইতে সপ্তদশ শতাব্দী—এই পাচ শত বৎসর কালকে মহারাষ্ট্র ইতিহাসের ‘অভূদেয় যোগ’ বলা যাইতে পারে । এই পাচ শতাব্দীর মধ্যে মহারাষ্ট্র প্রদেশে মৃনপক্ষে এমন পঞ্চাশ জন সাধু ভকতের আবির্ভাব হয় ধাহাদের সাধনা ও পুণ্য চরিত্রের প্রভাবে মহারাষ্ট্রের জাতীয় জীবন অপূৰ্ব্বক্রমণ্ডিত হইয় উঠে। ইহাদের মধ্যে কেহ কেহ ছিলেন নারী, কেহ কেহ ছিলেন হিন্দুধৰ্ম্মে দীক্ষিত মুসলমান, প্রায় অৰ্দ্ধেক ছিলেন ব্রাহ্মণ আর অবশিষ্ট ভকতগণ নানা অস্ত্যজ সম্প্রদায় হইতে আবির্ভূত হইয়াছিলেন। কেহ দরজী, কেহ মালী, কেহ কুমার, কেহ সোনার, কেহ অস্থতপ্ত বারবনিত, কেহ ক্রীতদাসী এবং কেহ-বা ছিলেন অস্পৃপ্ত মহার। . ५झे भझांब्राहे उकठशt१ब्र भ८षा थां5ौनडभ झ्झेप्शन জ্ঞানেশ্বর। ঐতিহাসিক উপকরণের অসম্ভাবহেতু জ্ঞানেশ্বরের জীবন-কাহিনী কুঙ্কটিকায় আচ্ছন্ন হইলেণ্ড তাহার প্রখর ব্যক্তিত্ব, দিব্য সাধনাও অনাবিল ঈশ্বরপ্রেম সমস্ত আবরণ ভেদ করিয়া আমাদের সমক্ষে জাগ্রত জীবন্ত হইয়া ফুঠিয়া উঠে যখন আমরা তাহার "জ্ঞানেশ্বরী’ নামক গীতার অনুপম ভাষা টীকাটি পাঠ করি। রাশাডে মহোদয় বলেন, "এক তুকারামকে বাদ দিলে সমস্ত মাৰ্হাট্টা সাধুদিগের মধ্যে জ্ঞানেশ্বরের প্রভাবই সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক । -जनणांशांब्र* छांटनश्व८ब्रब्र औदन-कांश्मैिौब्र अश्ठि cडयन ভাবে পরিচিত না হইলেও আজিও তাহারা পশ্চরপুরের স্বপ্রসিদ্ধ বিঠোবার মন্দির অভিমুখে যাত্রাকালে “জ্ঞানে ৰা তুকারাম,” “জ্ঞানো বা তুকারাম” বলিয়া মহারাষ্ট্রের উক্ত দুইজন শ্রেষ্ঠ ভকতের নামকীৰ্ত্তন করিতে করিতে অগ্রসর হইয়া থাকে। তুকারাম সপ্তদশ শতাব্দী ও জ্ঞানেশ্বর ত্রয়োদশ শতাব্দীর লোক। ইহাদের মধ্যবৰ্ত্ত, হইলেন নামদেব (চতুর্দশ শতাব্দী। জ্ঞানেশ্বর, নামদেব ও তুকারাম—এই তিন ব্যক্তিকে মহারাষ্ট্রের সামাজিক ও কাৰ্ম্মিক অভু্যদয়ের প্রবর্তকরূপে গ্রহণ করা যাইতে পারে। (२) দাক্ষিণাতোর যদু-বংশীয় শেব স্বাধীন নৃপতি ঐরামচন্দ্রের রাজত্বকালে জ্ঞানেশ্বরের আবির্ভাৰ হয় । তদীয় গডার মারাঠী টাকার শেবে যে ভণিত আছে তাহাতে তিনি এইরূপে আত্মপরিচয় দিয়াছেন.— . “কলিযুগে মহারাষ্ট্র দেশে, গোদাবলীর দক্ষিণতীরে, ত্রিভুবনের মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষা পবিত্র পঞ্চক্রোশ ক্ষেত্র অাছে ; সেখানে এই জগতের জীবনস্বত্র-স্বরূপিণী মহালয় বিরাজমান। সেখানে ঘণ্ডুবংশবিলাস, সকল কলা নিবাস, দ্যায়ের সংরক্ষক স্ত্রীরামচন্দ্র নামক নৃপতি রাজত্ব করেন। সেখানে মহেশাশ্বল্প-সভূত নিবৃত্তিনাথের শিষ্ট জ্ঞানদেব গীতাকে ভাষার অলঙ্কার পখ্রিধান করাইয়াছিলেন।" प्रशंब्रांtड़ेब्र ·
- अॅप्नं बूी गति कर्जेो । यानि बशब्रॉड़े य७णेौ ।
ইগোদাবরী চ্যাকুল'। দক্ষিণশী ॥ ১ । ত্ৰিভুবনৈক পবিত্র । অনাদি পঞ্চক্রোশক্ষেত্র। cख१ छलांtÉ औदनएब । बैभशजब्री बटण ॥ २ ॥ তেৰ বন্ধুবংশ বিলাস। জে। সকল কলানিবাস । छांब्रांप्ॐ twiरौ क्रिडौ* । बैब्रॉमल्लद्धा ॥ ७ ॥. cछष बाइनाइद्र नहूरडै। बैनिवृखिबाष इण्ड । কেলে জ্ঞামজেৰে গীতে। দেশীকার লেঙ্গে ॥ ৪ ॥
