২য় সংখ্যা ] কাচ বলিলে “ছন্নৰেশ,” “অভিনয়ের বেশ,” “সাজ” বোঝায় । ঐচৈতন্ত-চরিতামৃতেও ‘রাসষাত্রা,’ ‘উখান-ৰাজনীষাৰে,” ‘बौशांबणौशांबां'ब्र कथां चादइ ३
- विजम्ल शब्ञी लड़क्ञि८ब्रग्न भिtन ॥ दानब्रtनछ हद यडू tणब्रां उछनc१ ॥ হনুমান বেশে প্রভু বৃক্ষশাখ লৈয়া । লঙ্কায় গড়ে চঢ়ি ফেলে গড় ভাঙ্গিয় ॥ “কাহা রে রাৰণা” প্ৰভু কহে ক্রোধাৰেশে । জগন্নীত হয়ে পাপী মারিমু সৰংশে । গোসাঞ্চিয় জাৰেশ দেখি লোকে চমৎকার । সৰ্ব্বলোক জয় জয় ৰলে ৰার বায় । ४sई अठ ब्रांनषांखा जांब्र प्रोशांखलौ । উখানজাদশী বাজা দেখিল সকলি ।”
—ৰীচৈতন্ত-চরিতামৃত ॐटेफ़उटछब्र गभप्ब ब्राब ब्राधानन्य७ बाबाखिनग्न করিতেন । তিনি ছিলেন নাট্যাচাৰ্য্য । তাহার যাত্রায় আবার স্ত্রী অভিনেত্রী ছিল । চরিতামৃতে অাছে, তিনি নির্বিকীরচিত্তে যুবতী অভিনেত্রীদিগের পাঠ মুখস্থ করাইয় অভিনয় করাইতেন । জীবাস, গদাধর, অদ্বৈতাদি অভিনয়ে যোগদান করিতেন। সময়ে সময়ে भश्isचरृ षट्ठं ८षtशंतािनि ब्रिटङन ।• ঐচৈতন্যের অম্বুগত প্রতাপরুদ্রও যাত্রা করিয়াছিলেন । ঐচৈতন্যাদি ষে-সমস্ত যাত্রা করিয়াছিলেন তাহাদের কোন পালার বই পাওয়া যায় না। তবে সে-সময় শেখরীষাজী বলিয়া কায়স্থ চন্দ্রশেখর দ্বাসের ধাত্রার পাল ছিল ৰলিয়া বৈষ্ণবগণ বলিয়া থাকেন। এই छवदतथब्र चैजटेष८डब्र भङ्गविषा क्षिप्लन । कांब्रश् চন্দ্রশেখর হরিবিলাস' প্রভৃতি যাত্রার পালা লিখিয়াছিলেন . এ সকল বৈকৰ মেলি প্রেমের প্রসার ডালি •गोब्रिज चुक्लण हृो5 । 事 事 塗 এখনে কৰি গুম সাৰধানে সৰ জম - গোপিক-আবেশ-বশ প্রভু। शश्च *ीणि श्रद्, ध्चषों कक4 क८ब्र इ'न प्रiभिं ब्रप्य हृङ् छूब् ॥ • পক্ট সে ৰসন পয়ে মুঠে পাই ক্ষীণ মাৰাখানি। মোহে উপম নিৰাও কাছে গোপী বেশে ঠাকুর আপনি ॥ -बैtछख्छबजण ( cजोछनवांन) pmማ m
- ांशं नििखेषु
e9 = e शंखl الأمناخ बजिब्रा अनिकि चारह, चाब्र ईशब्र भूर्ल ८कइ बाजाब्र *ोलां ब्रक्रमा क८ब्रन नाहे । किरू देहांब cकान नजिब्र পাওয়া যায় না । একমাত্র প্রমাণ শেখরী স্বাত্রা’র একটা নমুনা— घ्राणं थ्रिस्र बिंबशच्ण cखण ं;ब्रवहीं ॥ मथैौ** मzन खुन ॐ८छ एछब्रॉन ॥ জাষে কোকিল ডাকে কম্বে ময়ূর। দ্বাড়িম্বে বসিয়া কীর ৰোলয়ে মধুর। এাক্ষী ডালে বসি ডাৰুে কপোত কগোষ্ঠী । তারাগণ সনে লুকাল তারাপতি ॥ कूमूर्ध्निौ बलिन cठखण षषूङ्य़ ॥ बंबण बिघ्नं चांश् िक्षिणद्म शक्ब । व्णान्नैौ क८श् ब्रांडें छात्र छण निअ षब्र । জাগল সকল লোক নাহি মান ডৰ । শেখরে শেখরে কছে হালিয়। হাসিয় ॥ চোয় হৈয়া সাধু জায় রছিল। গুতিয় ॥ পূৰ্ব্বে যাত্রাকে দেবলাল বলিত। বৈষ্ণবদের সময় হইতে কৃষ্ণ-বিষয়ক যাত্রার নাম দেওয়া হয়—কৃষ্ণলীলা । এই সব যাত্রায় ছিল কীৰ্ত্তনাঙ্গ স্বরেরই বেশী প্রভাব । প্রথমে মহড়া দেওয়া হুইত, তারপর ‘গৌরচন্দ্র’-পাঠ, অতঃপর কৃষ্ণের নৃত্য হুইড, তারপর “মণি গোসাঞিআসিত । পরবর্তী কালে শুধু কৃষ্ণবিষয় লইয়া নহে, পুরাণ ও কাব্যের বহু ব্যাপার যাত্রার অন্তৰ্ভুক্ত করা হইয়াছে। রামবাত্রা, চণ্ডীধাত্ৰা তো ছিলই, তাহাদের সঙ্গে জুটিল মনসার ভাসান যাত্রা, বিদ্যাস্কন্ধর ধাত্রা প্রভূতি । প্রাচীন যাত্রার পালায় ছিল কালিয়দমন অভিনয় । সকলেই জানে যে কালিয়দমন বলিলে কৃষ্ণকর্তৃক যমুনায় কালিয় নাগের দমন বুঝায়। কিন্তু সেকালে তাহা बूकांदेष्ठ ना । क्लक्ष्णैौलांब्र बांश किछू गव कालिञ्चनभप्नब्र অন্তৰ্ভুক্ত ছিল । কালিয়দমন বলিলে বুঝাইত গোষ্ঠ, রাস, দোল, নৌকাবিহার, মান, মানভঙ্গ, কংসবধ, প্রভাস ইত্যাদি । ঐ সমস্ত স্বাৰা অভিনয়ে भश्क्ल निवाब्र शृब्र “cगोब्रछछ* *ांठ रुहेड ॥ ८णाटक বলিত “গৌরচন্দ্রী পাঠ । তারপর, কালে এই যাত্রার প্রভাৰ কমিতে থাকে, তখন পাচালী, কীৰ্ত্তন প্রভূতি क८बकtी गच्थषां८ञ्चब्र चाबिठांब इहेण । *ांकालौ ७ কীৰ্ত্তনে লোক এত মাতিয়া উঠিল যে, ধাত্রা লোপ शाहेबाब्र ऐंठनंबध इऐल । uारे नमब्र छांबखछछ
