শু সংখ্যা । গীতা ebet कषों झांझिब्रां बांe” ७ई चधfथब्रां एब्ब, ड८ब ८कांन cनांजरें ৰাকে না। পরের শ্লোকগুলিতেও এই কথা প্রমাণিত হইৰে । ২৪১ “জধ্যৰসায়ীদের অর্থাৎ জানাড়ীদের বুদ্ধি নানা দিকে ধাৰিত হয় । আসল কাজ তাহাদের দ্বারা সাধিত হয় না। কিন্তু ব্যবসায়ী বুদ্ধি মানুষকে একই অতীষ্ট পথে लढ़ेब्रां बांच्च ।” অৰ্জুন শোক দুঃখের হাত হইতে অব্যাহতি চান। তিনি বেদবাদীদের কথামত চলিলে তাহার অভীষ্ট লাভ হুইবে না। কিসে নানাপ্রকার ভোগ ঐশ্বৰ্য্য লাভ হয় বেদমাগীরা তাহারই নানা পন্থা দেখাইতে পারেন, কিন্তু আসল কথা শোক দূর করার উপায় তাহারা জানেন না, অতএব এ বিষয়ে তাহারা অব্যবসায়ী । তিলক "এক” মানে একাগ্র করিয়াছেন ও শ্লোকের অর্থ ভিন্ন প্রকারের করিয়াছেন। "হে কুরুনন্দন । এই মার্গে ব্যবসায়ৰুদ্ধি অর্থাৎ কার্ধ্যাকার্ধ্যের নির্ণায়ক (ইন্দ্রিয়রূপী) বুদ্ধি এক অর্থাৎ একাগ্র রাখিতে হয় ; কারণ বাহার বুদ্ধি (এই প্রকার এক ) স্থির না হয়, তাহার বুদ্ধি অর্থাৎ দ্বাসনা সকল নানা শাখাতে যুক্ত ও অনন্ত ( প্রকারের ) क्ष्ध !' পরের শ্লোকে ভোগৈশ্বৰ্ষা ও স্বৰ্গকামীদের নিন্দ আছে । এই নিন্দার উদ্বেগু আমি যে ব্যাখ্যা দিয়াছি তাহা ব্যতীত সম্ভোষজনকৰূপে উপলব্ধি হইবে না । জীক্লকের বলিষার উদ্বেগু এই যে “তুমি জাষ্ট্ৰীয়স্বজনবধে পাপভোগ ও নরকবাসের কথা বলিয়াছিলে ও আমি তোমাকে ধর্শ্বযুদ্ধে স্বৰ্গলাভের কথা বলিয়াছি। বেদে বা ঐতিতে কিগে স্বৰ্গলাভ ও কিসে নরকবাস হয় ইত্যাদির উল্লেখ আছে। বেদনির্দিষ্ট স্বৰ্গলাভেও তোমার শোকফখের জাত্যভিক নিবৃত্তি হইবে না, অতএব যাকার cबद्दषब्र कषां बजिब्रां ८एछांघांब्र भनटक हेडखड:बिक्रिटं করিতেছে তাহাজের কথা শুনিও না । আমি তোমাকে এমন এক মাৰ্গ নির্দেশ করিৰ যাহাতে তোমার चडौडेकज जांछ हद्देहब !” cनदीडिकद्रनीटनाशड अछावांटब्रां न विनाय्छ । पत्रवन्छ कुछ बाक्लङ घइन्छ। उद्राष्। ०० फेणब्रिख्ख चर्ष यत्न ब्राषिप्ण बूका बाश्रव ८कन वैक्लक cवहषाशै८मब्र जवाबगांग्रैौ ७ वझ्लॉथ दूकिबूङ बनिबाटश्न । नन्छ९ श्Zा९ ८वदनिलांब ८कॉन कांब्रन भूविघ्ना नांeष्ठा शाब्र न । ২। ৪২-৪৪ বেদবাসীদের বাক্যে মোহিত হইয়া बाशबा नानाथकब्र शtषत्रप्र्षीब्र अडि शाबिउ हब সমাধিসাধনে তাহাজের ব্যবসাবুদ্ধিলাভ হয় না। অর্থাৎ তাহারা এক বিষয়ে স্থির থাকিতে পারে না ।
- ौङां८ङझे cश्व ८कबल ८वम-मिनल बां८छ् छोरु नद्वरु । এই শ্লোকগুলির অহরূপ শ্লোক মুণ্ডক উপনিষদেও দেখিতে পাওয়া যায়। যথা—
প্লবী স্কেতে অদৃঢ় যজ্ঞরগা অষ্টাদশোক্তমৰৱং ষেধু ধৰ্ম্ম ॥ এডছেয়ে বেইভিনন্মত্তি মুঢ়াঃ জরাযুতুং তে পুনরোপিয়ত্তি ॥ ১২৯ অবিদ্যায়ামন্তরে বর্তমানাঃ স্বয়ং ষ্ট্ৰীয়াঃ পণ্ডিভন্মদ্যমানাঃ ॥ जच्दछषोंनts wब्रिब्रछि मूर्छs वरकtनव नॅीब्रबानी वर्षांकाः ॥ sl२॥४ इंडेrगूड बछवाना वब्रिहेर নাগুচ্ছে রে বেদয়ন্তে প্রযুঢ়াঃ । নাকস্ত পৃষ্ঠে তে স্বকৃতেইগুভূত্বে य६ tणांक६ शैनछद्र६ वीविश्ञड़ि ॥ s|२|s० অর্থাৎ “এই জষ্টাদশাঙ্গ অর্থাৎ ষোড়শ পুরোহিত ৰজমান ও তৎপত্নী এই অষ্টদশাশ্রয় যজ্ঞরূপ ভেলাসমূহ, যাহাতে শাস্ত্র কর্তৃক অশ্রেষ্ঠ কৰ্ম্ম উক্ত হইয়াছে, এই সমস্ত অদৃঢ়, ষে সকল মুখ ব্যক্তি ইহাকে শ্রেয় মনে করিয়া প্রশংসা করে, তাহারা পুনরায় জরামুতু্য প্রাপ্ত হয়। ৭ शांशं ब्रां अखांनष्ठांग्न जबहिङ अधछ चां★नांशिगं८क বুদ্ধিমান ও পণ্ডিত বলিয়া মনে করে সেই সকল মূঢ় बाङिब्र। खब्रl cब्रां★ानि अनर्थ नगृश् चांबा चडिनब्र *ौछायांन शहेब्रा चक कईक छौञ्चबांन वकक्tिनंब्र नTाब्र পরিভ্রমণ করে । ৮ - অজ্ঞানী লোকের ইষ্ট অর্থাৎ ষাগাদি কৰ্শ্ব ও পূর্ব অর্থাৎ बां*ौकू* धननांकि कईएक अशांन मद्दनकटङ्ग ७ष९ चना ८खंबई खांटम न । (नांछनडौखि योनिः-गैष्ठां ) डांशंब्रां निछ शषनांबांखिक दूकिराहकह कूझ्नपन । . বহুশাখা জনজাঙ্কফুজাইলাকালিদ। ৪১
