৩য় সংখ্যা ] কষ্টিপাথর—অসবর্ণ-বিবাহ எது , Hzo-A নীেয় ৰশিকগণকে প্রতিযোগিতা-ক্ষেত্রে বিদেশী ব্যবসায়ীর তুল্য DDDD DDD DDDB BBBB BB BBBS BB BBBB BBB DD S YYD DDD BBB BBDD DDS DBBB DBB HHD चाँषेौन नदीब बँौब्रकीनिअ ब्रॉक्व एन भांन-नकलझे हॉब्रांड्रेञ्च1 अtथब्र ভিখারী সাজিলেন। অদৃষ্ট অভিমকালেও তাহার প্রতি কুর পরিন্থাগ कब्रिल । cभव एअञांबब्रचॅथॉनि विकब्र कब्रेिब्रां ॐांशांब्र *वांखब्र१ क्वग्न कब्र इऍल । ভারতবর্ষ—অগ্রহায়ণ, ১৩৩৮ শ্ৰীব্রজেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় অসবর্ণ-বিবাহ সেকালের শাস্ত্রে লোকাচারে দেখা যায়, হিন্দুদের আট রকমের DDD gDH DDSDBS BBS BBBBS BBBS GGHBS পাশৰ, জাম্বর ও রাক্ষস ॥••• यषश कांब्रtीtङ ठिन ब्रकन छोणं क्लिल, (४भ) मव4 विवाश्, {२ग्न) অক্সলোম, আর (৩য়) প্রতিলোম । জগুলোম হচ্ছে—উচ্চবর্ণের পুরুষের নিম্ন বর্ণের মেয়েকে বিৰাহ করা ; আর প্রতিলোম হচ্ছে— উচ্চ বর্ণের মেয়ের নিজের চেয়ে .নিম্ন বর্ণের পাত্রকে বিবাহ কর। সবর্ণ মানে তো জানাই আছে, স্বজাতে বিয়ে।---এই সব বিযান্থ-প্রথা কৰে অবধি, অর্থাৎ কতদিন আগে পয্যন্ত, জামাদের দেশে প্রচলিত हिंण खा' ठेिक दल बांग्र ना--- সেকালে আমাদের দেশের বিবাহ প্রধ। যুরোপের বা মুসলমান সমাজের মত না ছোকৃ—নানাঙ্গতি ও বর্ণভেদ সত্ত্বেও খুব বৃহৎ পরিসর নিয়ে প্রচলিত ছিল। সেকালের সংহিতা মতে যে সব বিবাহ সম্প্রদান বা কস্তাদান হিসাবে চলত, যেমন প্রাজাপত্তা, ব্রাহ্ম, জার্ষ, তাতে অক্সলোম-প্রতিলোম সধর্ণ-অসবর্ণ সমস্ত। তোলা বড় একটা হ’ত না। ব্রাহ্মণকে ক্ষত্রিয়েরা কস্তাদান করেছেন, ব্রাহ্মণকঙ্কা জন্তজাতিকে বরণ করেছেন। গান্ধৰ্ব্ব বিবাহে তো নানাজাতের BBBDD DBBD DDGS BBB BBB BBSBDD HBBBS BB প্রশস্ত, কিন্তু অসবর্ণকেও অসিদ্ধ তারা বলতেন না। প্রাঞ্জাপত্য, BBS BBS BD DD DD DDSDDS DD D BB DDD BBBBB মত্তে হ’ত,—তাতেও সবর্ণ শ্রেষ্ঠ| কিন্তু অসবর্ণও সিদ্ধ।--- প্রাচীনকালে সংহিতাকার শান্ত্রকারদের মতে যে আট রকমের विसांश् यष श्लि, ठाग्रङ cअब काअ ब्रकश वर्षी ९ श्राश्ब्र, ब्रांक्रम, পৈশাচ ও পাশৰ বিবাহ অনেকটা বোৰ হয় নিশিও শ্রেণীর गरथी दांप्ठ अलिब्रिस नो झछ,-शूक्tबब यवश छाग्न व बनाफ़itबखांबदे अछ । ये विदाझ्-यषा यपि यष्ठणिङ थांकुछ, ठाश्ट्ज cद *बछ शठी बर्णशल्ला cषtब्रव्र विदब्र१ जानब्रा अम्लि, चांब्र ठांtभग्न चवित्र६ बौदन tष कि हाथ बिकग्न छानि, ठीब्र हेलिशम अछ बकय হ"ত মনে হয় ॥ace ধারা শান্ত্রসঙ্গত শান্ত্রায়ুগত করে, প্রাচীন পুরাণ উদ্ভূত করে সব বিষয় ভাৰতে, সংস্কার জালোচনা করতে ভালবাসেন, উরিা একটু cनप्प्लफ़प्प्ल cवषzजहे जबई cवषटड श्रृंitवन । बॉब्र बैंiब्रां गायञ्चिक cणfकाछांब्रटक श्रृंiञ्च बटन कrब्र अटनक ब्रकभ कषn सtजन, ७iब्रt€ नॉनॉब्रकम थष-श्रृंकृछि gप्रथद्वबत्र । किखु बैंiब्रां बिजtपञ्च बप्छ, বিবেচনায় জাম্ব। রাখেন, যুগপরিবর্তনকে অস্বীকার করেন না, তারাও বে কোনো পখ নিতে পারেন না। তাদের তাৰা উচিত, যুগে যুগে লোকাচার বা নিষেধ করে, পৰজীমুখ সেইটেই প্রতিপাল্য মনে করে। কিন্তু অতীতের দিকে তার্কালে aथा बार, প্রক্তিযুগেই কিছু न किङ्क नब्रिबर्डन ह८ब्रtझ् । बाब्र cनश्रछेहे ह'ण अॉमण कषा : প্রাণের জীবনের পরিচয় । युग्नि मञांछ एश्रधंदौ नभडेि व खझछनबद्ध विदांह शिषtग्न न६५ीक्ष করতে চান, তা হলে শাস্ত্রমতে বাকে জগুলোম ও প্রতিলোম ফলে BB KDB BB LLL BBB S BDDSDS DBBB BDSDBBDSDDDDD BB BB BBBDDDB DDBBBB BD DDS DBB BBBS সংস্কারের দিক থেকে ভাল এবং সুবিধার। ঐতির কথা বললাম ন৷ ८कन-न चैौछि दा गूर्ति वtभ प:मल विद्रयल चर्छांबी अछछांदो ना বাছন্তে পারে a এবং ইতি চিরন্তনী, সে থাকুৰেই, ৰাধাও না भांनाड श्रृंitव्र भिञ्जनांकांछकांच्च । ভারতবর্ষের সমস্ত জগতকে যদি রাজনীতিক অভিসন্ধিতে এক করে বাধতে হয়—তো সেট হিন্দু মুসলমানের বিবাঙ্গ বন্ধনে সম্ভবও নয়, প্রয়োজনীয়ও তত নয়, যতটা সম্ভব সবর্ণ-অসধর্ণ সম আচারBBB BBB S BBBBS BBSBD DDD DD DDB BB BD DD BBB BBS BBD DDDDS D DDD DBBDDD GD BBB ব্রাহ্মণের প্রণম্য নমস্ত না হতে পারেন। রাজনৈতিক লাভের দিক बित्त्व हिन्। मूनत्रमाप्न नवाहिक जश्क श्'प्ण, cक् अङ्कङ cङश्नौलिक ম্ভেদসমস্তার জ্বালায় জ্বালাতন হয়ে ওঠা গেছে, জয়জো সেটার बँौत्राश्नां ङब्र । किख त्रूनणबांनी शो ७ झिन्नुत्रांश्रेौ चषष बूनजबाब স্বামী ও হিন্দু স্ত্রী, গোবর গঙ্গাজল মোগলাই থানা পূজা আহ্নিক 'নেমাজ ওজুতে পাপ খাইয়ে নিতে পরস্পরকে পারবেন বলে বিশেষ সঙ্গেহ আছে । আমাদের মনে হয় একেবারে অত চরমপন্থায় না त्रि८घ्न, पञांशृोन्छठs &कथzप्रशंगांमों श्रमरुर्न या विडिब्ब थ८म*ीव्र मव4, BDD DBSBBBBSBB BBB BBBDD BBD BDD DBB YYC হতে পারে এবং মহত্তর বৃহত্তর একহিন্দু জাতিও স্বষ্টি হতে পারে। আর কথা এই যে, আমরা ছোট সবর্ণ-অসবর্ণ ভাং তে পারছি না— একধৰ্ম্ম এক পৌরাণিক জাতি সংস্কার সত্বেও, সেক্ষেত্রে হিন্দু ছিন্নুর खाब्र भूमजबांtनद्र नभख शांत्रिशार्षिकएक, म:झाब्रटक, थछांवtरू ছাড়িয়ে যেতে পারবেন আশা করাই যেন ছৱাশ মনে হয় । সংস্কার উভয় পক্ষেয়ই দৃঢ়মূল : কিন্তু হিন্দুদের মধ্যে অসবর্ণ স্বার সবর্ণ বিযেতে সে বাধা নেই। তাছাড়া চরিত্র, পৌরুষ, স্বাস্থ্য, ঐ, বুদ্ধিমত্তা, কাৰ্য্যকুশলতা হিসেৰে এক এক দেশের এক একটা বিশিষ্টতা আছে। ভারতবর্ষের পূর্বप्रक्रि१ छोtर्ण शl cन्हे, ॐखङ्ग-श्रृंकिधवांनॉब्र श्ब्रड ७1 आयह : श्रांबांब्र উত্তর-পশ্চিমবাগীর যে-সব গুণের অভাধ আছে, পূৰ্ব্ব দক্ষিপবাণীর হয়ত তা অনেকটা আছে : সেটা বিবাহসম্পর্কে বংশানুসর হতে পারে। জয়শ্রী --অগ্রস্থায়ণ, ১৩৩৮ শ্ৰীজ্যোতিৰ্ম্ময়ী দেবী কবি নিত্যানন্দ ( মিশ্র ) চক্রবত্তা মেদিনীপুর জেলায় কংসাবতী নদীর যে-শাখা পূর্ববাহিনী হইয়া তমোলুৰ মহকুমার কাশীজোড়া পরগণার সীমা নির্দেশ পূর্বক রূপনারায়ণ নদে আত্মসমর্পণ করিয়াছে সেই শাখায় प्रक्रि१ ठौबइ थद्रद्रः-कांनाश्रुक जाप्य ब्रांक्लीव्र बाक्रन बल नङ्कठ कवि विटानिन्छ ( विब ) sङ्गबडौं अडेोध* *ठांकौब मषाछांtत्र कांनैौtछाष्ट्रविनंडि ब्रांब ब्रांबबांब्रांब्रटनंबू जबtग्न ( ११e७-३११० शै३ चच) छौदिख हिtजन । खिनि छैङ • कां*tबांग्लांब्रांज ब्रांखबांब्रांद्वtनंब्र जलांगछ
