88b" প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩৮ [ ७s= छन्, २ख्न थe _. রাজধৰ্ম্ম বলিয়া উক্ত হইয়াছে । যে নীতি অন্ধস্বত হইয়া জালিতেছে, যাহার প্রচণ্ডতা সম্প্রতি বৃদ্ধি পাইয়াছে, এবং যাহার অনুসরণে নূতন অডিন্যান্স ও নিয়মাবলী প্রণীত হইয়াছে, তাহার দ্বারা কেবল দুষ্ট বলিয়া প্রমাণিত লোকেরই শাস্তি হইবে না ; তার চেয়ে অনেক বেশীসংখ্যক লোকের নিগ্ৰছ হুইবে । বস্তুতঃ এই অর্ডিন্যান্স ७ निघ्नभाबलौब्र शक्र१ शांशद्रा कहे शाझेरद-७धन कि মৃত্যুমুখেও পতিত হইতে পারে, তাহারা যে বাস্তবিক দোষী তাহা বিশ্বাস করা চলিবে না। কারণ, সাধারণ আইন ও সাধারণ বিচারপ্রণালী তাহাদের সম্বন্ধে প্রযুক্ত ह्हें८द नां । সাধারণ আইন ও সাধারণ বিচারপ্রণালী অনুসারে অপরাধী বলিয়া নিৰ্দ্ধারিত লোকের শাস্তি হইলে তাহাতে আপত্তির কোন কারণ থাকে না । কিন্তু সেরূপ স্থলেও ইহা বলা আবগুক, যে, কেবল দগুবিধান দ্বারাই ब्राछटेनडिक वा चब्रांखटेनडिक चणब्राrशब्र थाछ्éांद पूबौछूङ श्रङ शाप्ब ना ।। ८कांन cनरल यनि चक्क ब অধিক দিন ধরিয়া চুরি ডাকাইতি হইতে থাকে, তাহা হইলে চোর ডাকাত ধরিয়া তাহাদিগকে শাস্তি দিলেই কেবল তাহার দ্বারাই এই অস্বাভাবিক সামাজিক অবস্থার প্রতিকার হইতে পারে না । দোষীদিগকে শাস্তি অবশু लि८ङ ङ्हे८द, किङ अझकॉलशघ्नौ चब्रकटे दा नौघंकालबानौ দারিদ্র্যের জন্য এরূপ অবস্থা ঘটিয়াছে কি-না, তাহারও অনুসন্ধান করিতে হইবে, এবং অনুসন্ধান দ্বারা যে কারণ निशैौऊ झहे८ष, cगझे कांब्र१ यथानाक्षा दिनछे कब्रिटङ হইবে । সেইরূপ, বিপ্লবচেষ্টা বা অল্প রাজনৈতিক আইনভঙ্গ ঘটিলে, যাহারা আইন লঙ্ঘন করিতেছে, সাধারণ আইন অনুসারে তাহাদের বিচার অবশু করিতে হইবে, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে যে কারণে মাহুষ বৰ্ত্তমান ब्राखरेनडिक अवशारङ जगखडे डाशख मूब कब्रिटङ হইবে। নতুবা স্বফললাভের কোনই সম্ভাবনা নাই । লোকমতের সরকারী কদর বাংলা দেশে নূতন অর্ডিন্যান্স জারি হইবার জাগে তাহার আগমনবাৰ্ত্তা সম্বন্ধে গুজব রটিয়াছিল । বেসরকারী ইংরেজরা গবন্মেটিকে যেরূপ পরামর্শ ও উত্তেজনা দিভেছিল, তাহাতে সেই গুজব সত্য বলিয়া মনে হইয়াছিল। অর্ডিন্যান্স প্রকাশিত হইবার প্রাকৃকালে স্কচজাতির রক্ষাগুরু সেন্ট এণ্ডজের ভোজে বঙ্গের লাট সাহেবের বকৃতায় জডিজ্ঞান্সের আবির্ভাবের স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়াছিল। এরূপ বক্তৃতায় রাজপুরুষের প্রচও उषाकषिड नभननैौडिब्र जनटक यांशंहे बजिब्रां षांकून, चांमब्रॉ cन-नश८क ८कान ख्ऊँ कब्रिद माँ । है९८ब्रछटमब्र প্রভুত্ব ও আর্থিক স্বার্থের ব্যাঘাত ঘাহাতে ঘটিতে পারে, সেন্ধপ বিষয়ে তর্ক করা বৃথা । এসব বিষয়ে তাহার কেবল একটি যুক্তি মানে । তাহাদিগকে যদি দেশের লোকদের এরূপ শক্তির প্রমাণ দিতে পারা যায়, ধে, তাহার। এদেশের লোকমত দ্বারা চালিত না হইলে তাহাঙ্গের আর্থিক স্বার্থের আরও বেশী ব্যাঘাত ঘটিবে এবং প্রভুত্ব থাকিবেই না, তবে তাহারা সেই যুক্তি মানিতে পারে । किरू ब्रांछशूद्भाषब्रा यथन ८कान दिश८ग्न-८षशन मधनনীতির প্রয়োগে—সাফল্যলাভের জন্ত লোকমতের সাহায্য আবগুক বলেন, তখন আমাদের বক্তব্য বলা দরকার মনে করি। কারণ, লোকমত সেইসব লোকের মত श्वांशं८नम्न भ८था जॉअब्रा ७ यांहि । রাজপুরুষেরা বাস্তবিক লোকমতের কদর করেন, এরূপ মনে করিবার কোন কারণ নাই। কদর করিলে ॐांशॉब्रां cनझे धङ ख्धन्त्रश्माद्ब्र छजिटङन । किड़ ८षर्थाटन তাহাদের নিজের মত ও লোকমভের পার্থক্য হুইয়াছে, এরূপ কোন স্থলেই তাহার লোকমত গ্রাহ করেন নাই । ইহার প্রমাণের জন্ত দূর অতীত কালে যাইতে হুইবে না। ঢাকায় ও চট্টগ্রামে যে অরাজকতার অভিযোগ লোকেরা করিল, গবন্মেণ্ট তাহাতে কর্ণপাত করিয়াছেন কি ? হিজলীতে ধে বিন-বিচারে বন্দীদের উপর অভ্যাচার হইল, যাহার প্রতিকার লোকমত চাহিতেছে, এবং সরকারী কমিটিও যাহাকে অত্যাচার বলিয়। মানিতে বাধ্য হইয়াছে, গবন্মেণ্ট সেস্থলেও হত ও আহত বন্দীদিগকেই দোষী স্থির করিয়াছেন । এইরূপ নানা দৃষ্টান্ত হইতে বুঝা যায়, লোকমতের উপর গবন্মেন্টের কোন আস্থা নাই । গবন্মেণ্ট সেই তথাকথিত “লোকমভ” চান, যাহা সৰ্ব্বদাই বলিবে, “হুজুরের যখন যাহা বলিবেন করিবেন, তাহাই ঠিক " তাহার উপর ভারতবর্ষের সাধারণ ও অসাধারণ আইন এরূপ, যেগবন্মেন্টের অপ্রীতিকর কোন बाधंibi बलं। ब्रीख८झांश् न८ङ्ग्, उठाश्i निश्छश्च बलब्रिञ्च बाण! ষায় না । এরূপ অবস্থায় প্রকাশিত লোকমত যে ক্ষমতাশালী রাজপুরুষদিগকে খুশী করিবার উপায়মাত্র नtश्, उांश cरूयन कब्रिब्रां दूव। शांझे८व ? বঙ্গের গবর্ণর স্তার ট্যানূগী জ্যাকসনের সেণ্ট এণ্ডজ ८डांटबद्ध बङ्घडाcउ अनवङिe जकिङ इग्न । डिनि প্রথমে বলিতেছেন ঃ But I feel strongly, that the most, effective...and certain remedy against a moral, social and ಂಗ್ಗ evil...]ike ..torrorism is the , formation and open manifestation of a united public feeling, against it It is the lack of such manifestation that force;
