পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৩১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8ՊՎ9 AMAMMMMAAA AAAA AAAA AAAAMAAA AAAA AA AAAA AAASS --- SAM MAMAMAAA SAAAAAS CMM AA MA AM MMS हेक्षिप्रणनएक निशिह कब्रांब्र कथा माहे । “निश्रहः कि९ कब्रिषाडि ' ङाश८मब्र य८* यांनिटङ झ्झे८व बणां इहेब्रां८झ । चर्षा९ हेछहाभङ ३क्षिप्रण१ पश्भूि१ बा चखभू१ि झछ, ‘बद्द*' कथांब्र हेझोहे फे८कश । हिङथtखद्र जशङ्कडिब्र क्रमङा नडे श्ञ्च न । ‘ब९°ब्र' কথাটার অর্থ—“আমার দিকে মন” । তিলক বলেন, “এস্থলে ভক্তিমার্গের আরম্ভ হইল।” শ্ৰীকৃষ্ণ নিজেকে এই প্রথম ভগবান বলিলেন । সাধারণ হিসাবে কথাটা বড়ই অহঙ্কারের কথা। শ্রীকৃষ্ণের কথার যথার্থ উদ্দেশু বুঝিলে কথাটাকে ভক্তিমার্গের বা অহঙ্কারের কথা বলিয়া মনে হইবে না। ২৫১ গ্লোকে বলিয়াছেন, বুদ্ধিযুক্ত হইলে অনাময় পদলাভ হয় । ২ ৫৯ শ্লোকে বলিয়াছেন, বুদ্ধিযুক্ত হইলে পরমতত্ত্ব লাভ হয় ৪ বিষয়-বাসন রহিত श्ञ्च । बिबग्न-बानना ब्रश्ङि झ्झेएल भन चञ्चभूथ इब्र e তখন আত্মদর্শন হয় ও মন আত্মাতেই তৃপ্ত থাকে। আত্মনি এব আত্মন! তুঃ (২-৪৫)। ইঞ্জিয়-সংহরণের ফলে আত্মদর্শন হয়, এ কথা কঠোপনিষদেও আছে দেখাইয়াছি । এইজন্ত আত্মদর্শন বা নিজেকে জানা, ব্ৰক্ষ্মদর্শন বা ব্ৰহ্মকে জানা বা পরমতত্ত্ব বা অনাময় পদলাভ সব একই কথা । ‘মৎপরায়ণ হও" বলাও যা, নিজেকে জান বলাও তা। ইহাতে কোনষ্ট অহঙ্কারের কথা নাই। বৃহদারণ্যক উপনিষদে আছে ( ৪।৪।১3 ) :-"এই গহন শরীরে প্রবিষ্ট আত্মাকে যিনি লাভ কfরয়াছেন এবং সাক্ষাৎ করিয়াছেন তিনিই বিশ্বকৃৎ, তিনিই সকলের কৰ্ত্তা। স্বর্গাদিলোক তাহারই এবং তিনিই এই সমুদায় লোক ” ( গীতানাথ তত্বভূষণ } । রাঙ্কশেখর বস্থ বলেন – “সিদ্ধপুরুষ ব্ৰহ্মর সস্থিত একত্ব উপলদ্ধি করিয়া যখন উপযুক্ত BBB BBBB BDDS DDDD DD DDDDD BBDD DHHHDDD जाप्त्वांण कबिद्री कथा कrश्न, उtव किङ्कयाज अछूखि इन ना। ८कांब विब्राम्रै &थडिल्लेॉन ब1 नभषां८ब्रग्न aककन विचरड कन्हीं वथम राष्टलब*जांबब्रl ** कब्रि, ७ड़े जांभाणब्र निब्बम"-एठथन डिनि ॐ यडि*ान जांननांtछ जोtब्रॉनिष्ठ कब्रिब्रांडे कष। कtझ्न । छिनि थठि♚ाप्नब्र गहिङ ग-भू4 थकोष्ट्रङ न८श्न, जत्र बाज, cगजक्क जोबि' बगिरङ *ोitब्लब बl; जन्ब्रा°ब्र जप्बब्र चांठज्ञा जबूछब कब्रिक्व वश्वकप्न "tosa-ontwm' i fv\, son ofrên sui generis ; cyfns ●थछि*ांन, cकॉन७ अष बप्कब्र गहिरठ छैनtभन्न नाह । विटचब्र अश्छि, ধ্যায়তো বিয়ান পুংসঃ সঙ্গন্তেষুপজায়তে। DD BBBBB BB BBBBBHDDDHDB SLL প্রবাসী—মাঘ, ১৩e৮ [ es* छां★, २ग्न थ७ उषा बळकाव्र गश्डि अकोङ्ठ मानद षषि cरू६ षाप्कन, डिनि निडीप्ध्र निजबछाइ बजिएड श्रो ब्रब—'जह१ दू९ञछ अनंडट यछषः &थजब्रख्षा' (१॥e) রামমোহন রায় লিখিয়াছেন ৪— "जषाॉक दिशांछ छैनtणलकांटल बखांब्रा जांकडखडtध्द नब्रिगूर्ण हर्हेम्नां श्रृंब्रभांञ्च चक्लtर्ण यांशंनां८क वर्णन कtब्रन 1००-जठaब यथाांद्म উপদেশে পরমান্নাম্বরূপে বক্তার ৰে কখন, তাহার দ্বারা সেই পরিচ্ছিন্ন दाखि बिालtष छांदणर्षी न झड़ेब्रां *ब्रशांच्चाहे धडिनोषा झरब्रन, देहांब्र DBB BBDD BBBBBBB BBB BBBB BB BBB BDDBDD S ¢कोशेौङकि ॐiबिषटन हेद्धा छैtणंzन्न-१ कtब्रम "जीप्प्रद विछांनीहि' ¢कवण जांभारकई छोन ॥••-बांभाषय कaिtखटझन cय 'जामि भवू हड़ेब्रiक्लि ७ স্বৰ্য্য হইয়াঙ্কি’ ( শ্রুতি: )। ভাগবতে ৩ স্কন্ধে ২৫ অধ্যায়ে ভগবান DDBB DDDD SDDDD DDDB BBBH BBB DBB GD निचचब्र° उबॉयां८क ¢य दाखिएत्रनञ्च छख्द्रि इब्र! छक्कन कtब्र छांहॉटक জামি সংসার হইভে ভারণ করি।” এই মীমাংসা তাবৎ আধ্যায় छेvizक्tनं शबिब्र! ७ बांफ्रांप्रीब्र कब्रिब्रांtछ्न ॥” (अंशावली, २०e) ২,৬২-৬৩ প্রশ্ন উঠিতে পারে যে সংহরণের चाबछकडा कि ? बिबइ ख्थणकि श्हेण३ बा। डाइाप्ड লাভ বই লোকসান কোথায় ? কি কি অবস্থায় বিষয়ঞ্জান দোবের হয় ( ২৬২-৬৩ ) এবং কি অবস্থায় বিষয়োপলব্ধিতে দোষ হয় না : ২৬৪-৬৬ তাহা দেখাষ্টয়াছেন । ইন্দ্রিয় বহিমুখ হইয়। বিষয়ের উপলব্ধি হইলে কি দোষ হইতে পারে, তাহ বলিতেছেন । এই দুই শ্লোকের শঙ্কর-প্রমূখ ব্যাথ্যাকারগণের ব্যাথায় আমি তৃপ্ত হইতে পারি নাই। তিলকের ব্যাথ৷ উদ্ধৃত করিলাম, ইহা শঙ্করাচুম্বায়ী ঃ—“বিষয়ের চিন্তা যে ব্যক্তি করে, তাহার এই বিষয়সমূহে আসক্তি বাড়িয়া যায় ; আবার এই আসক্তি হইতে এই বাসনা উৎপন্ন হয় যে আমার কাম ( অর্থাৎ ঐ বিষয় লাভ ) করিতে হইবে । এবং ( এই কামের তৃপ্তি বিষয়ে বিঘ্ন হইলে ) ঐ কাম হইতেই ক্রোধের উৎপত্তি হয়—ক্রোধ হইতে সম্মোহ অর্থাৎ অবিবেক আসে, সন্মোহ হইতে স্মৃতিভ্ৰম, স্মৃতিভ্রংশ হইতে বুদ্ধিনাশ এবং বুদ্ধিনাশ হইতে ( পুরুষের ) সৰ্ব্বস্ব নষ্ট হয়।” এই অর্থ অনুসারে প্রথমে বিষয়-চিন্তা, তৎপরে বিষয়াসক্তি বা প্রীতি, তৎপরে বিষয়-কামনা, তৎপরে ক্রোধ, তৎপরে সন্মোহ অর্থাৎ "অৰিষেক অর্থাৎ কাৰ্য্য ও अकोर्ष विष८म्न बिबध,' ७९ऋग्न इडिविजय चर्षो९ -ोल्ल ক্ৰোধান্তৰতি সন্মোহঃ সন্মোহাৎ স্মৃতিৰিক্সমঃ স্থত্তিবংশাবুদ্ধিনাশে বুদ্ধিনাশাৎ প্রশগুতি ॥৬৩