8b's ২-৭১ ষে-পুরুষ সমস্ত কামনা ছাড়িয়া দিয়া নিম্পূহ झहेब्र विष८ब्र बिछब्रन क८ब्रन ७ब६ वैशद्ध भभङ्ग e अझ्झां नाहे, डिनिहे शांखि थांशु इन । - এখানে আহুঙ্কার কথার অর্থ বড়াই নহে । আমি করিতেছি এই যে জ্ঞান ইহাই অহঙ্কার । অহঙ্কার সম্বন্ধে পরে আলোচনা আছে । মমত্ব মানে মমতা বা বস্তুপ্রীতি। ২॥৭২ “হে পার্থ, ইহাই ব্রাহ্মীস্থিতি । ইহা পাইলে মন্থন্ত মোহগ্ৰস্ত হয় না, এবং ইহাতে থাকিয়া অন্তকালে ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ পায় - সাধারণ প্রচলিত অর্থ "অন্তিমকালেও যদি ইহা লাভ হয়, ত ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ মোক্ষ প্রাপ্তি হয় ।” উপরের অঙ্কুবাদ রাজশেখর বস্ব কৃত। তাহার মতে অস্বয় এইরূপ হইবে – হে ] পার্থ, এষা ব্রাহ্মীস্থিতি ; এনাং প্রাপ্য বিমুহ্বতি ন ; অপি অস্তাং স্থিত্বা অন্তকালে उन्ननिर्दिां*९ ॐष्कृङि । ২les হইতে ২৭১ শ্লোক পৰ্য্যস্ত শ্ৰীকৃষ্ণ অর্জুনকে ধাহা বলিলেন তাহার ভাষার্থ এই – বুদ্ধি দ্বারা বুঝিয়া দেখ, কোন কর্শ্বের ফলাফল সম্বন্ধে বিহার কামান বঃ সৰ্ব্বান পুমাংশ্চরতি নিম্পৃক্ত । निंदक्षौ त्रिद्वश्ह्णीब्रs o श्रीविषक्षिुष्यःख्रि ॥ १* প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩৮ [ ●s= डांग, २ग्न थ७ তুমি নিশ্চিন্ত হইতে পার না, কর্ণের ফলের উপর তোমার অধিকার নাই ; অর্থাৎ কৰ্ম্মফল তোমার আয়ত্তে নাই, অতএব তুমি ফলাফল সম্বন্ধে উদাসীন হইয়। কৰ্ম্ম কর। রাগদ্বেষবিযুক্ত হইয়। কর্ণ করার কৌশলকে যোগ বলে । তুমি যোগযুক্ত হইয়। যুদ্ধে প্রবৃত্ত হও । যোগযুক্ত ব্যক্তি বেদোক্ত পাপপুণ্যে বিচলিত হয় না, যোগযুক্ত স্থিতপ্রজ্ঞ হয়। স্থিতপ্রজের কোন কামনা বা কোন বিষয়ে রাগদ্বেষ নাই বহির্বিষয়ে তাহার মন ধাবিত হয় না । বিষয়-সংযোগেও যোগীর বুদ্ধি বিচলিত হয় না, বরং চিত্ত প্রশান্ত হওয়ায় তাহার বুদ্ধি প্রতিষ্ঠিত হয় ও তাহার আত্যস্তিক দুঃখনিবৃত্তি ঘটে । তিনিই শাস্তি লাভ করেন । গীতার প্রথম অধ্যায়ের নাম বিষাদযোগ ও দ্বিতীয় অধ্যায়ের নাম সাংখ্যযোগ। তিলক বলেন, **«हे অধ্যায়ের আরম্ভে সাংখ্য অর্থাৎ সন্ন্যাস-মার্গের আলোচনা, এই কারণে ইহার সাংখ্যযোগ নাম দেওয়া হইয়াছে। কিন্তু ইহা হইতে এমন বুঝিতে হুইবে না ষে-সমস্ত অধ্যায়ে ঐ বিষয়ই আছে। যে-অধ্যায়ে যে-বিষয় উহাতে মুখ্য তদনুসারেই ঐ অধ্যায়ের নামকরণ হইয়াছে - এব। ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পাৰ্থ নৈনাংপ্রাপ্য ধিমূহতি । हिङ्गाछाभख्कीtअशनि डक्रनिकर्तार्णभूष्ऋडि ॥ १२ ইতি সাংখ্যযোগঃ।
