গীত ঐগিরীন্দ্রশেখর বস্তু (t তৃতীয় অধ্যায় ৩১-২ “হে জনাদন, যদি কৰ্ম্ম অপেক্ষ বৃদ্ধিই শ্রেষ্ট হষ্টল তবে বৃথা কেন আমাকে এই নিষ্ঠুর কৰ্ম্মে নিয়োজিত করিতেছ। গোলমেলে কথা বলিয়! তুমি আমার বুদ্ধি নষ্ট করিতেছ ; ঠিক কি করিলে আমার মঙ্গল হয় তুমি তাহাই বল ।” ‘কৰ্ম্ম অপেক্ষ বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ অর্জন এই কথা বলিলেন। দুই বস্তুর তুলনা করিতে হইলে তাহারা একই বর্গের হওয়া আবশ্যক । “জ্ঞানযোগের” সহিত “কৰ্ম্মযোগের” তুলনা হইতে পারে, কৰ্ম্মের সহিত অকৰ্ম্মেরও তুলনা হইতে পারে । যেমন ৩৮ গ্লোকে । কিন্তু বুদ্ধির সহিত কশ্বের তুলনার অর্থ কি ? বুদ্ধি ও কৰ্ম্ম এক প্রকারের লস্থ নয় । বৃদ্ধির দ্বারাই আমর: স্থির করি কি কৰ্ম্ম করিতে হুইবে । ফলকামনায় যে কৰ্ম্ম করা হয় শ্রীকৃষ্ণ বুঝাইয়াছেন তাহাতে দুঃখ অবখ্যম্ভাবী, কেন-না, কর্মের ফল কাহারও আয়ত্ত নহে। ফলেই যদি আগ্রহ না রহিল তবে কৰ্ম্ম করায় লাভ ব! আবশ্যকতা কি ? ফলাফল সমান হইলে কৰ্ম্ম না হয় নাই করিলাম অথচ শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন কৰ্ম্ম না করিবারও আগ্রহ করিও না ( ২-৪৭ ) । কৰ্ম্মের ফলাফল যদি সমান হয় এবং বুদ্ধির দ্বারা যদি সেই সমত্ব লাভ হয় তবে বুদ্ধি যাহাতে স্থির হয় তাহার চেষ্টা করিলেই হইল, কোন বিশেষ কৰ্ম্মের দরকার কি ? এই অর্থেই অর্জন বুদ্ধিকে কৰ্ম্ম অপেক্ষ ষ্টেশ্র বলিলেন এবং অর্জনের প্রশ্নেরও উদ্দেশ্য ইহাই । ৩-৪২ গ্লোকেও তৃতারোহধ্যায়ঃ কৰ্ম্মযোগঃ অর্জন উবাচজ্যারসী চেৎ কৰ্ম্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনাৰ্দ্দন। তৎ কিংকৰ্ম্মণি ঘোরে মাং নিয়োজয়সি কেশব ॥ ১ ব্যামিশ্রেশৈব বাকোন বুদ্ধিং মোহয়সীব মে। তদেকংবা নিশ্চিত যেন শ্রেয়োংহুমায় গ্ৰাম ॥ ২ عين صد:6ه এইরূপ অর্থেই বলা হইয়াছে, ইক্রিয় হইতে মন শ্রেষ্ঠ, মন হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ এবং বুদ্ধি হইতে আত্মা শ্রেষ্ঠ। শঙ্করের মতে এই শ্লোকে বুদ্ধির অর্থ জ্ঞান। অতএব তাহার মতে প্রশ্ন দাড়াইল, কৰ্ম্ম হইতে যদি জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ হয় ইত্যাদি। অর্থাৎ অৰ্জুন প্রশ্ন করিতেছেন, কৰ্ম্মমার্গ ভাল না জ্ঞানমার্গ ভাল। শঙ্কর-মতে জ্ঞানমাগই সাংখ্যমাৰ্গ বা সন্ন্যাসমার্গ। জ্ঞানমার্গে কৰ্ম্মত্যাগ বিধেয়। শঙ্করমতে কৃষ্ণ কেবল জানেই শ্রেয় এই কথাই গতায় বলিয়াছেন। যেখানে অর্জুনকে কৰ্ম্ম করিতে বলিতেছেন সেপানে অর্জুনের জ্ঞাননিষ্ঠাতে অধিকারের সম্ভাবনা নাই বলিয়াই । [ তৃতীয় অধ্যায়ের শঙ্কর ভায্যের উপক্রমণিকা দ্রষ্টবা। ] শঙ্কর তৃতীয় অধ্যায়ে পূৰ্ব্বাচাবাদের জ্ঞান ও কৰ্ম্ম সমুচ্চয়বাদ গগুনে ব্যস্ত। ৫১ শ্লোকে অৰ্জ্জুন প্রশ্ন করিয়াছেন কৰ্ম্মযোগ ভাল, না কৰ্ম্মসন্ন্যাস ভাল। শঙ্করের ব্যাপ্য স্বীকার করিলে বলিতে হয়, অর্জন একই প্রশ্ন দুইবার করিয়াছেন। আমি এই ব্যাখ্যা সঙ্গত মনে করি না। আমার মতে বুদ্ধির অর্থ সোজাসুজি বুদ্ধি রাখিতে হইবে । তৃতীয় অধ্যায়ের প্রশ্ন, নিষ্ঠুর কৰ্ম্ম কেন পরিত্যাগ করিব না। পঞ্চম অধ্যায়ের প্রশ্ন, সৰ্ব্বপ্রকারের কৰ্ম্ম কেন পরিত্যাগ করিব না । তৃতীয় অধ্যায়ের প্রথম প্রশ্নের সহিত পঞ্চম অধ্যায়ের প্রথম প্রশ্নের সম্পর্ক কি বুঝিতে হইলে দ্বিতীয় হইতে পঞ্চম অধ্যায়ের আরম্ভ পৰ্যন্ত অৰ্জ্জুনের প্রশ্নের পারস্পর্ধ্য ও শ্রীকৃষ্ণের উত্তরের ধারা লক্ষা করা আবশ্বক। বুঝিবার স্থবিধার জন্য নিয়ে তাহার উল্লেখ করিলাম। দেখা যাইবে যে, অর্জনের প্রশ্নে পুনরুক্তি দোষ নাই। এই প্রশ্নোত্তর-সংক্রান্ত ৩৯ শ্লোকের অর্থ সাধারণ প্রচলিত ব্যাখ্যার অনুরূপ করি নাই । প্রশ্নোত্তরে, যে কথা উৰ আছে তাহা পরিস্ফুট করিয়াছি।
