●8 भषाबूरशंख ७कन्हांटन ७कखन भशंभर्नेौनैौ खग्रथझ्भ করিলে ভারতে সৰ্ব্বত্রই তাহার প্রভাব ছড়াইয়া পড়িত। তখন সংবাদপত্র ছিল না, রেলওয়ে, টেলিগ্রাফ প্রভৃতি ছিল না। অথচ বাংলায় গোপীচাদের গান ছড়াইয়া পড়িল পঞ্জাব সিন্ধু গুজরাত মহারাষ্ট্র কর্ণাটে। কবীরের ভাব বিস্তৃত হইয়া গেল মহারাষ্ট্র গুজরাত আসাম বাংলা উড়িষ্যায়। দ্রাবিড় দেশের বিশ্বমঙ্গলের কথা বাংলায় বৃন্দাবনে ও উত্তর-ভারতের নানাস্থানে ঘরের বস্ত হইয়া গেল। তখনকার দিনে এসব ঘটিত কেমন করিয়া ? তীর্থযাত্রায় নানা স্থানে সাধুদের সঙ্গমে, গানে, ভজনে, श*ीकषांच्च ७ यांब्रeि दछ्विश ऐंठ*ां८ग्न डाय ७ जाश्वना डशनकांब्र मिट्नe श्रङि गझ्टछहे काfब्रनिटक छ्छाझेब्र পড়িত। পরিব্রাজক সাধুরা নানা দেশে পৰ্য্যটন করিয়া ও চাতুমৰ্পস্যাদিতে দীর্ঘকাল নানা স্থানে বিশ্রাম করিয়া ভাবস্রোত চারিদিকে ছড়াইতেন। এই প্রসঙ্গের মধ্যে সে-যুগের সে-সব উপায়ের বিষয়ে বিস্তৃত করিয়া বলিবার অবসর নাই । ভাষার বিভিন্নতা সত্বেও ভারতে সেই যুগে সাধনার জন্ত এক একটা সাৰ্ব্বভৌম “কালচারাল” ভাষা ছিল। এক রকমের অপভ্রংশ ভাষা পুরাতন বাংলায় বৌদ্ধ গান ও দোহায় দেখি । ইহারই প্রায় কাছাকাছি অপভ্রংশ ভাষায় রচনা ঐ যুগে রাজপুতানায়, পঞ্জাবে, গুজরাতে, মহারাষ্ট্রে, এমন কি কর্ণাট পৰ্য্যস্ত বিস্তৃত দেখা যায়। জৈনদের তখনকার দিনের অনেক সাহিত্যেই তাহার পরিচয় মেলে। ঐযুত মুনি জিনবিজয়জী এ-সম্বন্ধে কিছু কাজ করিবেন আশা দিয়াছেন । তারপর আসিল কবীর প্রভৃতির যুগ। তাদের মধ্যেও নাথপন্থী গোরখপদ্বী ভাষার ও প্রকাশের (presentation) প্রভাব। আর দেখি কবীর-ভাষিত সেই ভাষা তখন উত্তরে পঞ্জাব হইতে দক্ষিণে কর্ণাটে এবং পশ্চিমে দ্বারকা হইতে পূৰ্ব্বে জগন্নাথের ভক্তদের মধ্যে পরিচিত হইয়া উঠিয়াছিল। নানকের ভাষাও ত ঠিক পঞ্জাবের ভাষা নয়। গুরু-মুখের ঐ রকমের ভাষার नाश्रहे हऐन सक्रयूथैौ । कांटैिब्रांबाफ़ ७जब्रांड भशब्रांtड़ेe * छांटदब्र छजनांब्रि यथा निब्रां cगदे करौब्र-छांविड প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩৮ ്. ബ.ജ ভাষা চারিদিকে ছড়াইয়া পড়িল । এই ভাষা ও সাহিত্যই ভক্তদের ভাবের একটি যোগ-প্রাঙ্গণ হুইয়। উঠিয়াছিল। বাংলার ও বৃন্দাবনের মধ্যেও পদাবলী ●थष्ट्रङिब्र भषा निञ्च ८वल ७क,ि ८षांनं घनिई श्हेब्र উঠিয়াছিল। বাংলার বৈষ্ণৰ পদাৰলী এমন করিয়াই মধ্যপ্রদেশে উত্তর-পশ্চিমে রাজপুতানায় এমন কি সিদ্ধ গুজরাতেও বৈষ্ণবদের দ্বারা গীত হইয়াছে । আসাম ऍडक्लिषTाम्र उठ कथाहे नाहे । ७ोहे छांथांच्च छिद्र छिब्र প্রদেশের প্রাদেশিকতার ছাপ যথেষ্ট থাকিত, তবু পরস্পরের ভাব বুঝিতে বাধা হইত না । কাজেই ভজনের ভাষা দিয়া প্রমাণাস্তর বিনা कांशंब्रeि cनन अश्झान कब्र कठेिन । वैशम्रा छछनसनि बश्न कब्रिzउन, ऊँाशप्नब्र यूथ यूथe किडू বিলক্ষণতা আসিয়া জুটিত ; কাজেই অন্ত কোনো প্রমাণ না থাকিলে শুধু ভাষা দ্বারা "ভজন" ‘সাধী’ ‘শব্দ ও পদ রচয়িতাদের স্থান নির্ণয় করা কঠিন। রাজপুতান কাঠিয়াবাড় গুজরাতেও হিন্দী ভজন চলিয়াছে এবং রচিতও হইয়াছে। go আনন্দঘনের ভাষাতে রাজস্থানী ও গুজরাতীর বহু প্রভাৰ আছে। তার কতটা পদকৰ্ত্তার নিজের, কতটা भब्रवडौं गप्धाश्क उँ श्राबक्रनब्र, डाश्। निर्व श्७ङ्ग कठेिन । ८भाज्किश्म कांशफ़ौञ्च भशलग्न गच्चौब्रबिंखग्नछौं গণি মহারাজের কাছে শুনিয়াছেন যে, ঐরূপ ভাষা নাকি বুজেলখণ্ডের হইতে পারে। গম্ভীরবিজয়জীরও জন্ম বুন্দেলখণ্ডে । তিনি মনে করেন ঐ সব বিশেষত্ব শুধু তাহারই দেশের। কিন্তু পূৰ্ব্ব-রাজস্থানেরও বহু ভক্তের ভজন দেখা যায় ঐ রকম ভাষায় ; আর সেই সৰ দেশেই আনন্দঘনের পূর্বে ও পরে বঙ্গ ভক্তের জন্ম। জৈন সাধুদেরই সাক্ষ্য অনুসারে আনন্দঘনের cशषणैौवन चडिवांश्डि इब श्रृंकिम-ब्राछन्हांटन ८षफ़ठी নগরে । তার রচনায় যে গুজরাতী ও রাজস্থানী প্রভাব আছে তাহা কি বুন্দেলখণ্ডে হওয়া সম্ভবে ? রাজস্থানের ब्रछनांब्रहे डांश भूब cमरण । कांtजरे ब्रांबशन ८ष ८कन चानकषानब्र बब्रफूभि नब्र, छांश fीक बूखिजांब ना । चांननषप्नब्र निज बांनॆ cनविष्ठा ७ जकण भेडिझ
