JN9 প্রবাসী-কাৰ্ত্তিক; EOON” f e>* छां★, २ग्न थ७ S AASAASAA AAAA AAAA AAAA AAAAMAA AAAA AAAA AAAA AAASS সংবতে মার্গশীর্ষ মাসে শুক্লা একাদশীতে র্তার দেহাবসান ঘটে। शष्हटमङां चैश९ दिखञ्चनि६छ् लूट्रब्रिव्र च्षकृ८ब्रां८थ मृथन ঐমং সত্যবিজয়জী ক্রিয়া উদ্ধার ব্যাপারে নিরভ তখন যশোবিজয়জীও তাহার সঙ্গে ছিলেন । ইহারা সকলেই আনন্দঘনের প্রতি শ্রদ্ধাবান । এই थक छानांझे८डहे बप्लाबिछब्रयौ ॐीब्र श्रहेणौ ब्रछन। করিয়াছেন। মেড়তা নগরে জানন্দঘনের সঙ্গে যশোবিজয়জী একত্রে কিছু সময় যাপন করিয়াছেন। কাজেই ইহারা সমসাময়িক। হয়ত আনন্দঘন বয়সে কিছু বড়ও হইতে পারেন। খুব সম্ভব ১৬১৫ খৃষ্টাব্দের কাছাকাছি তার জন্ম এবং ১৬৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দের কাছাকাছি র্তার দেহাবসান ঘটে । ভক্তদের কাছে শুনিয়াছি দাদুর শিষ্য মসকীনজীর সঙ্গে তাহার সাক্ষাৎ ও আলাপ হইয়াছিল । দাদুর জন্ম ১৫৪৪ খ্ৰীষ্টাব্দে ও মৃত্যু ১৬০৩ খৃষ্টাব্দে অর্থাৎ ১৬৬৭ সংবতে। আনন্দঘন মস্কীনজী হইতে বয়সে ছোট ছিলেন । জৈন সাধুদের মধ্যে আনন্দঘনের সম্বন্ধে কিছু কিছু আখ্যায়িক প্রচলিত আছে ৷ যথা, একজন শ্রেষ্ঠী আনন্দঘনকে অশন-বসনাদি উপহার দিতেন। একবার আনন্দঘনের ধর্শ্বব্যাখ্যানের সময় শ্রেষ্ঠীর আসিতে বিলম্ব ঘটে ; অনুরোধ সত্ত্বেও তিনি তার জন্ত বিলম্ব করিলেন না । শ্রেষ্ঠ বিরক্ত হইয়া খোটা দিলে, আনন্দঘন তাহার দেওয়া বসনাদি দূরে ফেলিয়া দিলেন। আর একবার একজন রাণী নাকি নিজ স্বামীকে বশ করিতে এক কবচ চাহিয়া পাঠান। আনন্দঘন এক পত্রীতে লিখিয়া পাঠান, ‘রাজা তোমার বশ হন বা নাহন তাহাতে আমার কি করিবার আছে!” রাণী পত্রীটুকু না পড়িয়াই কবচ ভাবিয়া তাহা মান্থলীতে ভরিয়া ধারণ করেন। তাহাতেই নাকি রাজা বশীভূত হইয়া যান ইত্যাদি। এরূপ গল্প অনেক সাধুর সম্বন্ধেই চলিত আছে । रुडि छांन-जां★ब्र जिशिड यांनऋषटनग्न ७क छैौकाञ्च जांना बाब्र cष, उिनि £बन-गांधूळबद्दलहे पाक्टिउन । किरू আনন্দঘনের নিজের লেখায় এবং জন্তান্ত নানাবিধ প্রমাণে মনে হয় যে, তিনি বেশভূষা প্রভৃতি ভেখ2 একেবারেই মানিতেন না। বরং ইহাও জানা যায় যে, তিনি সাধুবেশ পরিত্যাগ করিয়া মরমীদের মত দীর্ঘ অজাবরণ পরিধান করিতেন ও সেভার দিলরূবা প্রভৃতি ধতিজনবিগর্হিত বাদ্যযন্ত্র পরিবুত হইয়। ফিরিতেন । ভক্তদের কাছে তাহার সম্বন্ধে যাহা শুনিয়াছি, আনন্দঘনের নিজের লেখার মধ্যে তাহার সায় অনেক পরিমাণে মেলে । তাহার লেখা দেখিয়াও মনে হয় যে, আনন্দঘন নিজ সম্প্রদায়ের মধ্যেই প্রথমে নিষ্ঠার সঙ্গে সাধনা করেন । সেই ভাবের পদ তাহার— 'भत्र शांब1 अत्र नाॉब्र, ब्रिथडरक्ष यशू भrॉब्रा' हेठाॉनि (गन २०s) : अषf९ 'शवछ tप्रद पत्रांशांब्र बखtब्रब्र थिव्र ।' 'sईtन छिनछब्रtन क्लेिख जTाउँ cब भनr (*न >s )* *मन खिनकब्रtन किख बोन cरू भन हेडाiनि । '७ छिबद्दक शाह जानप्न, फूटन रूहोtब्र' (करठां श्ठाक् ि( भन ००२ 1 : cश् वन बित्नब कबन जाण cठाप्क कछवाब्रझे ठ ३श बूकाश्द्र ৰলিয়াছি । কিন্তু এই বুঝাইয়া বলা সত্ত্বেও তার সাধনা কোনো সম্প্রদায়ের নির্দিষ্ট সীমায় তৃপ্ত হইতে পারেন নাই । প্রথমে প্রথমে আন্তরকে তৃপ্তি দেওয়ার জন্ত তিনি দর্শনের জ্ঞানে ডুবিতে চাছিলেন, of উপজে ৰিনসে ভৰষ্ঠী । sor উলট পুলট ধ্রুবসত্তা রাখে। ইত্যাদি পদ e • “যখনি উৎপাদ তখনি বিনাশ । উলটে পালটে তবু ধ্রুবসত্তার মত দেখায়" । এ সব দর্শনও জৈন দর্শনই। এই সব জ্ঞানালোচনার সঙ্গে সঙ্গেই আনন্দঘন বুঝিলেন সাম্প্রদায়িক মতামতের অতীত না হইলে জীবনের সার মৰ্ম্ম বুঝা অসম্ভব। তাই ভিনি বলিলেন— মিরপখ হোয় লখে কোই বিরল। ক্য দেখে মতজংগী ? ( পদ e ). "णच्थनाएझच्न अडौङ झ्द्दे८ण पनि कfछ६ cकङ् ८न्हे उखु बूकिएउ शां८ब्र । वाशब्र यडबांटमब्र कफ़ाई कब्रिञ्च भrब्र (মতজংগী ) তাহার কিই বা দেখিতে পায় ।” জন্তরের ব্যাকুলতায় আনন্দঘন ৰোগের পথ খুজিলেন। আনন্দঘনের পূর্বে ও পরে জৈন সম্প্রদায়ের মধ্যে হেমচন্ত্র, শুভচন্দ্র, হরিভদ্র স্বরি, যশোবিজয়ী প্রভৃতি অনেক যোগ
