পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১১৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১ম সংখ্যা ] (৭) নূতন মত প্রচারের জন্ত নূতন সাহিত্য প্রকাশ । এই নূতন, কাৰ্য্যস্বচীর একটা বিশেষ প্রয়োজনীয়তা चाँप्छ । शंको-चाङ्गहेन्। झुखि नाक्छ कब्र गश्छ नग्न । উহা নিতান্ত অসন্তোষ কর ও নৈরাপ্তজনক । সরকারের যে হৃদয় পরিবর্তন হয় নাই তাহাও ভগৎ সিংহ প্রভূতির ফাসীর পর আর বলিয়া দিতে হইবে না । এই চুক্তিবদ্ধ নিবিরোধকালে তাই এমন কিছু করা দরকার যাহাতে জাতির শক্তি বাড়ে ও জাতির দাবি পূর্ণ হইতে পারে । যদি উপরের কার্যাক্রম বিপ্লবকামী দেশবাসী গ্রহণ করেন, তাহা হইলে কংগ্রেসের সঙ্গে অযথা কলহ করিবার কারণ থাকিবে না। এইরূপ কলহে এ সময়ে দেশের অনিষ্ট হইবারই সম্ভাবনা । যিনি চিরদিন ঝড়ের আবাহন গাহিয়াছেন তাহার মুখে এমনি একটি নিমেযে, এমনি বিক্ষন্ধ তরুণের মজলিসে, এতটা শাস্ত কথা শুনিবার জন্ত কি তাহার নওজোয়ান ভক্তদল প্রস্তুত ছিল ? প্রমাণও তাহার মিলিয়া গেল—লাল ঝাণ্ডার নীচে মস্ত বড় লাল কাপড়ে সোভিয়েটু-সন্মত বড় বড় বাণী শোভা পাইল, সঙ্গে সঙ্গে শোভ পাইল অভিমানfoot a scussian aifa”-Gandhi Saviour of the British Empire—“sit à fast-i-zitatzera পরিত্রাতা।” সৰ্ব্ববাদিসন্মতিক্রমে গান্ধী-আরইন চুক্তিপত্র অগ্রহ হইল। "প্রমুখ’ স্বভাষচন্দ্র লাল মণ্ডপের মধ্যে চিরদিনকার শ্বেত-চন্দনচচ্চিত পণ্ডিত মদনমোহন মালৰীয়কে কিছু সদ্ধপদেশ শুনাইবার জন্ত আহবান করিলেন । কথা শুনাইবার স্বসময় তখন নয়। চীৎকার উঠিল— ‘भांनदौब छौ ६ब*. बाहेप्छ, भाजरौग्र जौ ब* बाहेछ ।’ মালদ্বীয়জীকে বসিতে হইল না, স্ব ভাষচন্দ্র উঠিয়া দাড়াইয়া নওজোয়ান সমাজে সভাপতির দাবিতে নিবেদন করিলেন, এবং অবশেষে বিকলকাম হইয়া মালৰীয়জীর সহিত সভা ত্যাগ করিলেন । देशद्ध *८ब्र णांण लष्णब्र ट्रैकउछ फेनञ्च श्ण । कम्ब्रछ. রামচন্দ্র অনুশোচন। প্রকাশ করিলেন । প্যাণ্ডালে गडा बनिण, क्वांनौब नान छजिण, जब्रभ-नब्रभ वकृठ e কিন্তু লালের কানে শাদার নওজোয়ানের রাষ্ট্রচিন্তা ఫి& গরম-গরম প্রস্তাব পাস হইল । নওজোয়ানের সভা সাম্যবাদের জয় গাহিয়া, হিংসামূলক স্বাদেশিকভাকে অবজ্ঞা না করিয়া, ঝুনে রাষ্ট্রনীতিক ও পাকা বণিকদের অস্তিম দশ কামনা করিয়া নওজোয়ানের শহরে তাহাদের অধিবেশন সমাপ্ত করিল। W নওজোয়ান সভায় কেহ স্থির বুদ্ধি প্রত্যাশ করে নাই। একেই ত তাহার নওজোয়ান, তাহার উপর লাহোরের ফালী দুইয়ে মিলিয়া তাহাদের চিন্তার বা কৰ্ম্মের একটা স্থনিৰ্দ্ধারিত স্থির পথ আবিষ্কারের বাধা দিল । নওজোয়ানের মত এমনি উগ্ৰ যে ভাহা প্রায় অস্পষ্ট, আর তাহার মন এমনি উত্তপ্ত যে তাহার ঠিক রূপ ধরা অসম্ভব । লাহোরের স্বদীর্ঘ ছায়ায় করাচীর যুবকদের মন ও মত আচ্ছন্ন, ওই দুই বস্তুর সন্ধান এখানে পাওয়া शृॉम्न न ! আশ্চর্ধ্য এই যে, নওজোয়ানের স্থির মন ও স্থির বুদ্ধির পরিচয় এই মুহূৰ্ত্তে পাইতে হইলে লাহোরের দিকেই তাকাইতে হয়। মৃত্যুর ছায়া যখন জীবনের উপর স্থির হইয়া বসিয়াছে, তখন লাহোর জেল হইতে ভগৎ সিংহ তাহার তরুণ রাষ্ট্র কৰ্ম্মীদের লিখিতেছেন :– “বৰ্ত্তমান আন্দোলন ( কংগ্রেস আন্দোলন ) একট। -ফয়সলাতে পৌছাইতে বাধা । তাছা এখনই ইষ্টতে পারে, পরেও হইতে পারে। আমরা সাধারণত ধেমন মনে করি, ফয়সল মাত্ৰই তেমন অগৌরবের বা অনুশোচনার জিনিষ নয়। রাষ্ট্রীয় সংগ্রামে উহা এক অবশ্নস্তাবী পরিচ্ছেদ । অত্যাচারীর বিরুদ্ধে যে জাতিই দাড়াইবে সে প্রথমত ব্যর্থকাম হইবে, মধ্যাবস্থায় রফ নিস্পত্তির মারফতে আংশিক অধিকার পাইবে। শুধু সংগ্রামের শেষপাদে জাতির সমস্ত শক্তি ও সহায় সংগ্ৰহ করিয়া চূড়ান্ত আক্রমণের জন্ত জাতি উদ্যত হয়-সে আক্রমণে चङाiछांद्रौब ऋषङ हुन श्झेब्र प्राब्र, किरू कुनै ना झ्झे८ङe পারে, তখন আবার রফা-নিম্পত্তির প্রয়োজন। ইহার উৎকৃষ্ট প্রমাণ রুশ দেশ।. “আমার বক্তব্য এই যে, যুদ্ধ যেমন-যেমন জমিয়া फेt* ब्रक-नि°खिरकe cडयन-cउभन चादत्रकौबू, जब