১ম সংখ্যা ] নূতন নূতন উপায় অন্বেষণ করিতে থাকে। দুই পক্ষ প্রায় সমান হইলে উভয়েই উন্নত হয় । অস্বরের অসভ্য বর্বর ছিল না । বোধ হয় তাহারা আর্য অপেক্ষা উন্নত ছিল। আর্ষেরা তাহাদের নিকট অনেক বিদ্যা ཧྥུ་"ཐོབཀའ་ স্থর ও অস্থরদিগের মধ্যে বিবাহও ত । পারস্যে অবস্থিতিকালে স্বদেশের সহিত আর্যগণের যোগ ছিল । উৎসবে নিমন্ত্রণ হুইত, যুদ্ধে সাহায্য আলিত। পরে প্রবাসী আর্ষ দূরে আসিতে লাগিলেন, অল্পে অল্পে বিচ্ছেদও হইতে লাগিল । কালে পিতৃগণের স্বতিমাত্র • রহিল। এইরুপই হয়। দুই চারিজন স্বদেশ ত্যাগ করিয়া দূর প্রবাসী হইলে কালে তাহাদের পুত্র-পৌত্ৰাদি সে দেশীয় হইয়া যায়। কিন্তু বহু জন বিদেশবাসী হইলে বহু কাল যাবৎ তাহদের পুত্র-পৌত্ৰাদি “স্বদেশী" থাকে। কোন দেশ হইতে আসিয়াছে, বলিতে পারে ; কিন্তু কত পুরুষ পূর্বে আসিয়াছে, তাহ বলিতে পারে না । বিদেশে তদদেশবাসী শত্র, না হইয়া যায় না ; তখন প্রবাসীর স্বদেশভক্তি শতগুণে বাড়িয়া উঠে। স্বদেশ কি স্বশ্বেরই ছিল ! স্বদেশের গান কি মধুময় ! সে গান আর সামান্য গান থাকে না, পবিত্র স্মারক মন্ত্র হইয়া উঠে । যে জাতিই হউক, জন্ম বিবাহ মৃত্যু, এই তিনটি সংস্কার অবশ্ন থাকে ; বিদেশেও সে তিনটি স্বদেশের অভুকরণে যথাস্মৃতি সম্পাদন করে। ঋষির কবি ছিলেন, তাইারা পুরোহিত-বংশপ্রবর্তক হইয় পড়িলেন । উৎসবের নাম যজ্ঞ ছিল । সেখানেও পুরোহিত চাই। প্রাচীনকালে পিতৃভূমিতে কি কম কেমনে করা হইত, ভাইার স্মরণ করিয়া রাখিতেন । শ্লোকবদ্ধ না হইলে স্মরণ থাকে না । অতীতের প্রতি মানুষের ষে স্বাভাবিক আকর্ষণ ও ভক্তি আছে, সে বশেই ঋষির স্বদেশের গান, পারস্যে অবস্থিতিকালের গান মন্ত্রস্বরপ জ্ঞান করিতে লাগিলেন। পঞ্চ-নদ প্রদেশে বাসকালে অগ্নিরক্ষার প্রয়োজন ছিল না; কিন্তু এখানেও সেই প্রাচীন অগ্নি-স্থাপন রহিত হইল না। নূতন নুতন গানও রচিত হইল। ঋষিরা মন্ত্র-ত্রষ্টা ছিলেন । তাইারা মন্ত্রের বিষয় দেখিয়াছিলেন, শ নিয়াছিলেন । বত মান কবিও তাঙ্গার দৃষ্ট, শ্র ত, অনুভূত বিষয় লইয়া পদ্যরচনা করেন। প্রথমে ঋষি সাতজন ছিলেন । পরে একজন, পরে श्रfन्न कृझेखन ट्झेम्ना झलखन झझे८लन । झेई८भग्न छे९°डि কেহ জানে না। এইহেতু ইহঁরা ব্ৰহ্মার মানসপুত্র বিবেচিত হইতেন । ইষ্টার পিতৃ নামে খ্যাত। যে-কোন বিষয়ে ব্ৰহ্মা আদি, সে-বিষয়েই বুঝিতে হুইবে, পূর্ব ইতিহাস অজ্ঞাত। মৎস্যপুরাণ মতে ( ১৪e অঃ ), ইষ্ঠারাই পুরাণে দেশ eళి ঋষি । ইহঁাদের পুত্র-পৌত্ৰাদি ঋষিক’ বা ঋষি-পুত্র । ইছারা ‘শ্র তখৰি। ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশা, তিন বর্ণ হইতেই শ্রতঋষি জন্মিয়াছিলেন। ইহার দ্বি-নধতি ( ৯২ ), এবং ইহঁরাই মন্ত্র বহিষ্কৃত করিয়াছিলেন। তিন জন বৈশু-বংশীয়, ছুই জন ক্ষত্ৰিয়-বংশীয়, অবশিষ্ট ব্রাহ্মণবংশীয় ‘মন্ত্রকৃৎ ছিলেন। উপরে আর্যজাতির পিতৃভূমি-ত্যাগ ও ভারতে আগমনের যে ইতিবৃত্ত সঙ্কলিত হইল, তাহার সমুদয় মনঃকল্পিত নয়। এখানে সেখানে, পুরাণে ও মহাভারতে, উপাদান রহিয়াছে, এখানে তাহার কয়েকটি লইয়া একটা হুত্রে গাথিয়া দেওয়া হইল। তিনটি দেশে লক্ষ্য রাখিতে হইবে, মধ্য-এশিয়া, পারস্ত, ও ভারত। মহাভারতে ও পুরাণে পুনঃ পুন: উক্ত হুষ্টয়াছে, মানব দেবলোক হষ্টতে চু্যত হইয়া অমুক দেশে জন্মগ্রহণ করেন। সে দেবলোক কোথায়, বুঝিলেই প্রথম প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যাইবে । প্রথমে দেখি, প্রাচীন দেশ-জ্ঞান । অর্থাৎ প্রাচীনের কোন কোন দেশ দেখিয়াছিলেন। এ নিমিত্ত মাত্র দিগদর্শন করিলেই চলিবে, পুরাণের সবিশেষ বর্ণনা-পরীক্ষার প্রয়োজন হইবে না । সে কম6जांखi"& नग्न ! ( ১ ) পৃথিবী চতুদ্বীপ চতুঃ-সাগর । ঋষিগণ সুতকে জিজ্ঞাসিলেন, "কয়টি দ্বীপ, সমুদ্র, পর্বত, বর্ষ, নদী আছে ? নদীসকলের নামই বা কি ? এই মহাভূমির পরিমাণ কত ?” স্থত উত্তর করিলেন, * “পুথিবীতে সাতটি দ্বীপ ও তদন্তর্গত সহস্ৰ সহস্র দ্বীপ আছে । আমি সমুদয় দ্বীপ বর্ণনা করিতে পারিব না।” কিন্তু, তিনি যে-সকলের নাম করিয়াছেন, সে-সকল খুজিতে গেলে দিশহারা হইতে হয়। প্রাচীন পাম্বের কাগজ-কলম-কোম্পাস-চেন লইয়া দেশভ্রমণে যাইতেন ন। তাইrর পূর্বাদি চতুদিক নির্দেশ করিয়াছেন, ঈশানাদি চতুৰ্বিদিক করেন নাই। কখনও চিত্তাকর্ষী নিসর্গ দেখিয়া কখনও জ্ঞাতন্দ্রব্যের সাদৃশু পাষ্টয়, কখনও পুরাতন নামের আকর্ষণে পড়িয়া, নদীপবতাদির নাম করিতেন। বিদেশীয় নামও সংস্কৃত ভাষায় সংস্কৃতরূপ গ্রহণ করিত । চীনভাষার নাম সংস্কৃতের সহিত মেশে न ! अब्रांश cझट* *दक्वॉल' नाभ *व६ ल९* झठेम्नांfकृढण । এইরূপ সকল ভাষাতেই হয়। * আরও গরতর কারণ ঘটিয়াছিল। মানুষের স্বভাব এট, স্বদেশ ত্যাগ করিয়া বিদেশে বাস করিবার সময় তাহার। স্বদেশের আচার-ব্যবহার, গ্রাম নদী পৰ্ব্বত বন, সব সঙ্গে
