ఇbrఆ প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩৮ [७>* छांग, sम थ७ BL LDHHH BD DS gDD DBBDD BDD BBB DBBBB उछ,क श्रेब्राविनिच् छात्र क्लनिक कवि छाः शोब्राइब्र यछाडि अर्काक्ने विषिण-विच जनंठजनडा त्रjन रूबा । शृषिरीब्र नविजड1 4पर लांखि बकांब बछ अरे **ङcजन गब्रिवक्नबूझ् माद्रीब्ररे षोकिएब जर्सीटनक चदिक ऋबछt ! অভিভাষণে নারীর মূল অধিকার সম্বন্ধে যাহা বলা হইয়াছে, মোটের উপর তাহ সমর্থনযোগ্য । স্ত্রীলোকদের উত্তরাধিকার সম্বন্ধে যাহা বলা হইয়াছে, তাহাতে কাৰ্য্যতঃ এরূপ দাড়াইতে পারে, ষে, সধবা বা বিধবা বধূ পিতৃকুল ও শ্বগুরকুল উভয় বংশ হইতেই সম্পত্তি পাইবেন । তাহা অসাম্যমূলক হইবে না, যদি পুরুষরাও ঠিক সমভাবে পিতৃকুল ও শ্বশুরকুলের সম্পত্তির অধিকারী হন। স্বামীর জায়ে সধব। অবস্থায় স্ত্রীর সমান অধিকার থাকিলে, স্ত্রীর জীবিত অবস্থায় তাহার আয়ে ও স্ত্রীধনে স্বামীর সমান অধিকার থাকা সাম্যমূলক ব্যবস্থা হইবে। আজকাল রাজনৈতিক মুক্তিসাধনেই পুরুষদের—এবং সঙ্গে সঙ্গে অনেক নারীরও—ব্যগ্রতা দেখা যায়। সেইজন্য প্রীমতী সরল দেবী আত্মার মুক্তি আনয়নের প্রতি শ্ৰোষ্ট্ৰীদিগকে অবহিত হইতে বলিয়া যথার্থ নেত্রীর কাজ করিয়াছেন । নারী-মহাসম্মেলনের প্রস্তাবাবলী নিখিল-বঙ্গ নারী-মহাসম্মেলনে ষে-যে প্রস্তাব গৃহীত হইয়াছে, তাহা মোটের উপর সমর্থনযোগ্য। বিবাহবিচ্ছেদের প্রস্তাবটি পরিত্যক্ত হইয়াছে । বিবাহবিচ্ছেদ জিনিষটার প্রতি আমাদের মনেরও বিরুদ্ধতা আছে । কিন্তু স্থলবিশেষে ও অবস্থাবিশেষে বিবাহবিচ্ছেদের ব্যবস্থা না থাকায় স্ত্রীলোকদের উপর অভ্যস্ত অবিচার ও অত্যাচার হয় । পুরুষরা ত অনেকে স্ত্রী পরিভ্যাগ করেই, স্বতরাং তাহাঙ্গের কথা বলা জনাবগুক । অনেকে মনে করেন, হিন্দু সমাজে বা হিন্দুশাস্ত্রে বিবাহबिद्दछझ्टमब्र याबन्ह नाझे । किक नानाबोखिब्र श्लूिग्न ऋषा यिाइदिएक्कल चाँप्छ । उाइब्र! निम्नप्तौँच्न वनिम्नाई चश्चूि नरश् । अवश् “नटडेवृ८ड” हेङTानेि ८६ cश्राटकब्र छांब्री बिक्षयांख्विाइ *ांकँौम्न बलिब्रा थभांण कब्र झ्छ, তাহাড়েই ত অবস্থাবিশেষে সৰধ। স্ত্রীলোকের পত্যস্তর গ্রহণের ব্যবস্থা রহিয়াছে । বিপরীত ধৰ্ম্মাবলম্বীদের মধ্যে বিবাহ আমরা অঙ্কুমোদন করি না। যাহাজের পারিবারিক প্রথা ও রীতিনীতি, সামাজিক প্রথা ও রীতিনীতি, ধৰ্ম্মমত ও ধৰ্ম্মাহুষ্ঠান, এবং কৃষ্টি ( কালচ্যর ) পৃথক, তাহাজের মধ্যে বিবাহ বাঞ্ছনীয় নহে । ইহাতে সস্তানদেরও अनिष्ट श्ख्न उत्व बनि श्कूिबष्णब जैब्रिानयश्लल भूनणभानवश्चख थङ्घङि दाख्न्ब्रिा खेचाश्कि यानांनপ্রদান করিতে চায়, তাহারা ১৮৭২ সালের তিন আইন অনুসারে তাহা করিতে পারে । বাংলা দেশে নারীহরণের বাহুল্যের দিকে নারীমহাসম্মেলন কেন মন দিলেন না, তাহ বন্ধ করিতে কেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হইলেন না, এবং পাপক্ষাধ্যের জন্য বালিকাদিগকে পণ্যদ্রব্যে পরিণত করিবার ব্যবসা বন্ধ করিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ কেন হইলেন না, জানি না। বালিক; ও প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের সকলকে শিক্ষিত করিয়া তুলিবার জন্য দেশের লোকদের ও গবষ্মেন্টের একাস্ত চেষ্ট, করা আবশ্যক । এবিষয়ে একটি আলাদা প্রস্তাব সম্মেলনে উপস্থাপিত ও গৃহীত হইলে ঠিক হষ্টত । “বর্ষপঞ্জী” রবীন্দ্র-জয়ন্তী উপলক্ষ্যে শান্তিনিকেতনে ধু অন্য কোথাও কোথাও উৎসব হইয়াছে। এখন কবির জীবনের প্রধান প্রধান ঘটনার ও কাজের তারিখ এৰ র্তাহার কোন বহি কথন প্রকাশিত হইয়াছে, তাহ জানিবার কৌতুহল অনেকেরই হইবে। বিশ্বভারতীর গ্রন্থাগাপ্লিক ক্রযুক্ত প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায় যে “বর্ষপঞ্জী" প্রস্তুত করিয়াছেন, তাহাতে এক্ট সব তথ্য লিখিত আছে। উহা প্রবাসী কাৰ্য্যালয়ে পাওয়া যায় . মূল্য ডাকমাণ্ডল-সমেত সাড়ে চারি জানা। “কবি-পরিচিতি” সম্প্রতি আর একটি সময়োপযোগ বহি প্রকাশিত
