事 8ԵՆ ●वंबांगैौ-ञ्चांदर्थ, »ee** . [७>न उगंध, »ब थ७ তা ছাড়া আমাদের ভাব-প্রবণতা ও ৰাস্তবকে মানসলোকে भूननिविन कब्राब चङान हेडिशनटक कांदा रूदबाइ e कांबाटक७ देडिशन cमळनाइ ? बर्षिe c१थम जांधब्रां ইতিহাস ও সাহিত্যের স্বরূপ জাগের চেয়ে ভাল ক’রে জেনেছি, তবুও এই দুটির সম্বন্ধ এদেশে আলগা হ’তে এখনও দেরি আছে ; কারণ আমাদের জাগরিত সাহিত্যকে উন্নতিশীল করতে হ’লে,ঐতিহাসিক প্রণালীতে তার বিশ্লেষণ ও জালোচনা করতে হবে,—সাহিত্যকে খাড়া ক’রে দেবে, জোর দেবে, ব্যক্তিত্ব দেবে, ঐতিহাসিক্ষর ; তারপর আমাদের দৃষ্টি ও চিন্তা ভবিষ্যের দিকে, কিংবা ত্রিকাল ছাড়িয়ে, এখনও ৰাচ্ছে না। এতদিন ত আমরা খালি অতীতের ওপর চলতাম, এখন বর্তমান নিয়ে ব্যস্ত ; এখনও সব সাহিত্যের বিষয়-বত হয় অতীতের কল্পনা ও প্রতিধ্বনি, নয় বর্তমানের নানাপ্রকার সংঘর্ষের দুঃস্বপ্ন ; কাজেই ইতিহাস ছাড়া সাহিত্য চলে কি ক’রে ? প্রথম সাহিত্যের উদ্ভব হ’ল এইদেশে এই বিহার ও বঙ্গের সন্ধিস্থলে, অঙ্গ বা স্থত-বিষয়ে,-যখন পৃথুর রাজবংশের ইতিহাস নিয়ে সুতরা পুরাণ-গাথা রচনা করলেন, যখন মাগধয়া স্বদেশের ব্রাত্য রাজাদের কীৰ্ত্তিগান করলেন। পুরাণে বলে সে বেদ-সংহিতারও আগে। এই স্বতমাগধ সাহিত্য থেকেই গড়ে উঠল সমস্ত পুরাণ, সমস্ত মহাকাব্য, রাষায়ণ, মহাভারত, হরিবংশ । ঋকৃ-যজুল-অথর্বণে দেখি সমস্ত স্বত্তমন্ত্রগুলির তলায় তলায় ইতিহাসের ফভনদী, —দিবোদাস-স্বাস, বশিষ্ট-বিশ্বামিত্র, কুরু-পাঞ্চাল, তৃগু-ছৈহয় প্রভৃতির পুরাণকথা ছেড়ে দিলে অর্থহীন হয়ে যায় ; যেমন বেদের সমর-গাথা স্বদাস রাজার, ৰেদের যজ্ঞমন্ত্রে রাণী স্বভা কম্পিলবাসিনীর নাম, এমন কি মধুরতম প্রেমের নাটিকাটিও পুন্ধরবসের গান্ধারী cथबगैौब विषट्ब्र, छाहे शूबानकांब भूब्राप्नब्र প্রথমেই বলেছেন "পুরাশেতিহাস না জেনে ৰে বৈদিক সাহিত্য চর্চা করে . সে বোৰে হত্যা করে।” কুরুপাঞ্চাল কাণীকোশল মন্ত্রবিদেহের স্বনামধন্য জ্ঞানপিপাস্ক ব্রাহ্মণ ক্ষত্ত্বিন্ধদের বাদ शिान छैननिशशद्र चाब्र धारक कि ? ८बौष ७ बन. गाश्ठिाe या, हेडिशन७ छ। चूक ७ नएचब देफिशप्न অশ্বঘোষের প্রতিভা খেলবার স্থান পেল ভরত নৌবান্তির পুরাণগাখ, রঘুবংশচরিত ও গুজবংশেরইতিহাসের ওপর কালিদাসের খ্যাতির অর্ধেক জাপ্রয় ক’রে আছে ; চন্দ্রগুপ্ত ছাড়া বিশাখঙ্গত্তই বা কি, হর্ষ ছাড়া বাণভট্টই বা কি। কলনবিলনকে কি কৰি বলব, না ঐতিহাসিক ? প্রাচীন সাহিত্য ছেড়ে, পরেও দেখি cछोशन हेडिशद्वगब्र नाहिडिाक झटणन छैन बब्रमाहे, রামপালের হলেন সন্ধ্যাকর ননী । তুলসীদাস যে অমর হলেন সে ত রামের পুরানো ইতিহাস দিয়ে ; কাশীরামের লেখায় ইতিহাস আগু আকারে বেরিয়ে এল । আজকালকার দিনে রাজস্থান, মহারাষ্ট্রের ইতিহাস, মোগল-পাঠানের “তারিখ, দেশের অনাদৃত জনশ্রুতি e *ाझेौन्वृङि, uहे जब चंदनश्न करब्रहे ठ दशैब्र बा জন্তান্ত প্রাদেশিক ভাষার সাহিত্য উঠে দাড়িয়েছে। ইতিহাস-মকরনে কত অলি রস নিয়ে গান করেছে, —বঙ্কিম, রমেশ, দ্বিজেক্স, রবীন্দ্র-সবাই ; ইতিহাস यहप्नहें बन्नगांश्ठिा-शथांब्र फेनग्न झटब्रtइ । चाबाब्र অন্যদিকে বঙ্গভাষা ও সাহিত্যের ঐতিহাসিক সমালোচকরা ইতিহাসের নূতন একটা ধারা খুলে দিয়েছেন।
