¢8२ প্রবাসী - শ্রাবণ, ১৩৩৮ [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড ছায়ানাট্যে যবনিকাৰ সম্মুখে দালাং বা কখক-স্বত্রধারের স্থান আমরা দালাং-এর দিকে ব’সে দেখ ছিলুম। তাতে ক’রে আমরা গায়ক বাদকের দল, রঙীন ওআইয়াং মুক্তি, পরদায় মুক্টির ছায়,—পরদ্বার সামনেকার প্রদীপের আলোয় সব কিছুই দেখতে পাচ্ছিলুম। খানিকক্ষণ পরে আমাদের পরদার ওদিকে নিয়ে গেল। সেদিকটা অন্ধকার,— প্রদীপের আলোটাও নেই, কিন্তু এই অন্ধকারে সাদা পরদার উপরে পতিত ছায়ামুৰ্ত্তিগুলি চমৎকার ফুটে” উঠেছিল। এই দিক থেকে দেখেই এই ছায়া-নাট্যের সার্থকতা বোঝা গেল । বাস্তবিক, এদিকে খালি ছায়ায় হওয়ায় মূৰ্ত্তিগুলির বিসদৃশ ভাবটা যেন বেশ মানিয়ে যাচ্ছিল । আমাদের ষবদ্বীপীয় বন্ধুরা ব’ললেন যে পরদার ওদিকে, দালাং ষেদিকে ব’সে পাঠ ক’রে করে মুক্তির ছায়া ফেলে যায় তার উলটো দিকেই প্রাচীন কালে লোকে ব’লত ; তার পরে ক্রমে দালাং-এর দক্ষত আর তার মূৰ্ত্তিগুলির সৌন্দৰ্ঘ্য ভালো করে দেখবার জন্য পুরুষের দালাং-এর দিকেই ব’সতে আরম্ভ করলেন, মেয়েরা কিন্তু ঠিক দিকেই রয়ে গেলেন। এখনও যার ওআইয়াং-এর প্রকৃত সৌন্দয্য উপভোগ করতে চান র্তারা ওদিকে গিয়েই দেখেন। রাত্ৰি বারোটা পৰ্য্যন্ত এই ছায়া-নাট্যের ব্যাখ্যা আর তাৎপধ্য শুনতে শুনতে আর গামেলানের তালে গান আর পাঠের মধ্যে ছায়াচিত্রগুলি দেখতে দেখতে বেশ কেটে গেল। এদের দেশে প্রচলিত মহাভারত কাহিনী আর রামায়ণ কাহিনীও মুল সংস্কৃত কাহিনী থেকে বহু স্থলে ব’দলে গিয়েছে, তবে খুব বেশী রকমের ওলট-পালট কিছু হয় নি। সে সব বিষয়েও দু চারটে খবর পাওয়া গেল—আর সে সব বিষয়ে ডচ সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিতেরা ইতিপূৰ্ব্বে অনেক কথা লিখেও গিয়েছেন। এই ওআইম্নাং-কুলিৎ নাট্যের মজলিসে Dr Baudisch ডাক্তার বাউদিশ, ব’লে একজন অষ্ট্ৰীয়ান ভঞ্জলোকের সঙ্গে আলাপ হ’ল । ইনি এখানকার কারাগারের অধ্যক্ষ । ভদ্রলোকটী হিন্দু ধৰ্ম্ম জার দর্শন সম্বন্ধে বেশ শ্রদ্ধা আর আগ্রহ পোষণ করেন দেখলুম। ইনি निcछ किछ ८ब्रांभांन कांक्षणिक । चांभां८भद्ध ब्रांभङ्गक्ष्
