৪র্থ সংখ্য ] : “लिप्णज क्कृिछन्' रुणा श्च्च डाइाग्न यद्दन, धब्ब९ cयाक्ष्ब्रट्नग्न জ্বল্প ৰলিয়াই চলিতে লাগিল । কোয়ানের অকুশাসনকে সম্পূর্ণ কৱিৰার জন্য এইরূপে যে বিরাট হদিস শাস্ত্রের স্বটি হইল, তাহার সবগুলি ব্যবস্থা যে মোহম্মদের প্রকৃত স্বয়া नक्क, डांझी जर्रुअनविनिङ ।* . সব হদিসই যে সমান বিশ্বাসযোগ্য নয়, এ-কথা অতি ●थान्नैौन काण श्हेरडहे भूनजधान लाज्ञकाग्नशं*स भानिया জাসিয়াছেন । হিজিরার তৃতীয় শতকের একজন মুসলমান পণ্ডিত বলিয়াছেন, “যাহার। অন্ত কোন বিষয়ে মিথ্যা কথা বলেন না, এরূপ ধাৰ্ম্মিক লোকও হদিস সম্বন্ধে মিথ্যা কথা বলিয়াছেন।” (“লম নর স্ব-স্বালিহীন ফী শয়,য়িন অকৃধব মিন্-হুম্ ফাঁ-ল-হাদীখ”) । কথাটি যে সম্পূর্ণ সত্য, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই । একই বিষয়ে বিভিন্ন হদিসের মধ্যে অসামঞ্জস্ত এত বেশী, ষে, তাহাতে স্পষ্টই মনে হয় বিভিন্ন মতাবলম্বী শাস্ত্রকারগণ নিজেদের মতকে প্রতিষ্ঠিত করিবার জন্তু স্বকপোলকল্পিত অথবা বিরুত হদিসের স্বষ্টি করিয়াছেন । এইজন্ত হদিসের প্লামাণিকত্ব বিচার করিবার জন্ম একটি বিজ্ঞানেরই স্থষ্টি হইয়াছিল । উতাকে “অল-জরহব ব-’ল-তদৗল” বলা হইত। ইহার সাহাঘো ব্যক্তিবিশেষের বিশ্বাসযোগ্যতা প্রভৃতি বিচাব করিয়া হদিস্গুলিকে তিন ভাগে বিভক্ত করা হইত—প্রথম, সঙ্গিবন্ধব, দোষঙ্গীন ) : দ্বিতীয়, স্তবসন ( श्नब्र ) ; क्लडीघ्र, छ"छेक ( छूर्तिe ) । कि¥ ७झे नरूल বিচারপদ্ধতি থাকা সত্ত্বেও মুসলমান শাস্ত্রকারগণ হfদসের প্রামাণিকত্ব বিচার করিবাব সময়ে নিরপেক্ষ থাকিতে পারেন নাই, নিজেদের মতামত, ঝোক ও সহানুভূতির দ্বারা প্রভাবাস্থিত গুইয়াছেন । ইসলামের প্রথম যুগে যখন সকল প্রশ্নের ১ড়াস্ত মীমাংসা হইয়; যায় নষ্ট, ব্যক্তিগত বা দলগত রেষারেষিও একটু প্রবল ছিল, তথম মোহম্মদের বণ্ঠ সঙ্গীর . সাক্ষ্যও অকাট্য সত্য বলিয়। গ্রহণ করা হইত না । দৃষ্টান্তস্বরূপ অব ক্রয় রহ-র নাম উল্লেখ করা যাক্টতে পারে । তাহার উক্তি অনেকেই প্রামাণিক বলিয়া গ্রহণ করিতে চাহিতেন না । এ-সম্বন্ধে বোথারীতে একটি চমৎকার গল্প আছে । এই গল্পে আছে, ষ্টবন "উমর একদ) বলেন যে মোহম্মদ মেষরক্ষক কুকুর ও শিকারী কুকুর ভিন্ন আর সকল কুকুর মারিয়া ফেলিতে আদেশ দেন। আবু হুরয়-রহ এই বচনের تی. تیم مدعیست عده x = ইসলামের প্রথম যুগে চিত্রকলা : ; SA A AS MAC SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SS SAAAA S SMMMMMMSAAA AMAMAAA AAAA AAAASASASS
- “This of... necessity soon led to deliberate of Tradition. The transmitters, brought the words and ... the actions, of the Prophet into agreement with the view of the later, period....The majority of the Traditions then cannot be ed as really reliable historical accounts of the Sunna 轟) phet.” (Juynboll. Encyclopaedia of Islam. Qo ill.
+ «ei - .---സാഹ^^ cभाव “भक्के शब्रहेन्” ७ई कथा कक्रि.cबन । हेशद्दल इषन् “फेमब्र भडबा कtब्रन “थवू इइबब्रह-ब्र झवि८कख ছিল।” স্বার্থের জন্ত হদিসের বিরুক্তির ইহা একটি প্রকৃষ্ট উদাহরণ । কিন্তু ক্রমে ক্রমে ইসলামের ধৰ্ম্মমতও যেমন স্বস্থির হইয়া আসিতে লাগিল, প্রথম যুগের ঈর্ষাৰিখেৰ এবং মতবিম্ভেদও লোকে স্কুলিয়া মাইতে লাগিল; তখন পূৰ্ব্ববর্তী যুগে যে-সকল হদিস প্রামাণিক বলিয়া গণ্য হইত না, তাষ্ঠাও সত্য বলিয়া স্বীকৃত হইতে লাগিল, বহু নূতন হস্ক্রিসেরও প্রবর্তন হইল । এইরূপে কালক্রমে হদিস প্রায় কোরানের মতই প্রামাণিক বলিয়াই গণ্য হইতে লাগিল । বর্তমান কালে আবার গোলতলিছের প্রমুখ ইউরোপীয় পণ্ডিতগণ ঐতিহাসিক গবেষণা করিয়া দেখাইয়াছেন যে, সকল হদিস সমান বিশ্বাসযোগ্য নহে, এমন কি একই সময়ে রচিতও নয় ; উহাতে সপ্তম শতাব্দী হইতে নবম শতাব্দী পৰ্য্যস্ত ইসলামের ইতিহাসে যে-সকল ঘটনা ঘটিয়াছে ও যে-সকল মতপরিবর্ভন হুইয়াছে, সে-সকলেরই ছায়; পড়িয়াছে ; মোহম্মদ ও তাহার সঙ্গীগণের কার্য্যকলাপের ঐতিহাসিক প্রমাণহিসাবে উহাদিগকে নির্বিচারে গ্রহণ করা যাইতে পারে না । হদিসকে বিন বিচারে গ্রহণ করিবার বিরুদ্ধে সাধারণভাবে যে কয়েকটি কথা বলা হইল, চিত্রৰুলা ও ভাস্কর্যা সম্বন্ধে সেগুলি আরও ভাল করিয়া খাটে । হদিস চিত্রকলার সম্পূর্ণ বিরোধী সে-বিষয়ে সন্দেহ নাই ; হুদিসে চিত্ৰকলা সম্বন্ধে যে-সকল নিষেধ আছে, সেগুলিও মোতন্মদেরই উক্তি বলিয়াই বর্ণিত ইষ্টয়াছে, ভাঙ্গও সত্য । কিন্তু ইহা সত্ত্বেও শুর টমাস আৰ্ণল্ড ও অন্যান্স পণ্ডিতরা মনে করেন, হদিসের উক্তিগুলিকে চিত্ৰকল! সম্বন্ধে মোহম্মদ ও তাহার সঙ্গীগণের প্রক্লভ মনে ভাবের প্রমাণ বলিয়া গ্রাঙ্ক করা যাইতে পারে না । তাণ্ডাদের মতে, হরিসে যতটা বল। ইষ্টয়াছে, প্রক্লতপক্ষে মোহম্মদ ও র্তাহার সমসাময়িক আরবরা ততট। চিত্রবিরোধী ছিলেন না ।* এই ধতের সপক্ষে অনেকগুলি সমীচীন যুক্তি আছে। প্রথমেই দেখিতে পাই, হদিস ভাস্কধ্য ও চিত্রকলার অত্যন্ত বিরোধী হইলেও উহাতে মোহম্মদের নিজের ७ब६ ॐाहौब्र गगौणप्तब्र शूरश् ध्खि ब डिंब्र
- “There is little doubt that these utterances, షీఫిష్క్రిషి ఓ పి డి ဂ္ယီဒီး"ို醬 writers, give ex 8:0 i 1:0 teran towards ိိို့"ိန္တြင္ကို Muhammad himself did not feel ” Arnold, op. cit., p. 6.
