৪র্থ সংখ্যা । - - -عمصع-e -- متعہ میasےلیے দ্বিদেশ হইতে যে সকল পণ্যদ্রব্য জাসিত তাহাতেও थॉइब ७ बह औबअख्त्र छबि थकिङ थाकिङ । dड़े थांब्रा छधु cभांझ्यानम्न चौविडकाप्लझे मग्न ॐाझाब्र পরবর্তী যুগেও একেবারে বদলাইয়া যায় নাট । চিত্র সম্বন্ধে সৰ্ব্বক্স ও সকল সময়ে মোহম্মদ প্রবল আপত্তি করেন মাষ্ট, এরূপ কাহিনী সে-যুগের ইতিহাসে ৰিক্সল নহে । আধৱকী কন্তুক লিখিত ইতিহাসে একটি গল্প আছে যে, মোগুম্মদ যখন মক্কা জয়েব পর কাবার অভ্যন্তরের চিত্রগুলি নষ্ট করিয়া ফেলিতে আদেশ দেন, তখন তিনি একটি থামের উপর অঙ্কিত ধীশু ও মাতা মেরীব ছবির উপর হাত বাথিয়া বলেন, এষ্ট জুৰি ব্যতীত জার সবগুলিহ মুছিয়া ফেল। এই চিত্রটি অনেক দিন পর্যাপ্ত কাবার মধ্যে 1ছল । অবশেষে, ৬৮৩ খু: অক্ষে উমায়দ সৈগুদেব মক্কা অবরোধেব সময়ে টহু। DD BBB Kg S BBBBS SBBBB BBBBB গুরুতর পাপ বলিয়। মনে করিলে, ভলি মুতুশধ্যায় পঞ্চাদেও সাহ ত পুষ্টান গিজার চি এ সম্বন্ধে আলোচনা কবিতেছেন, এবীপ উল্লেখ ও তাহাব জীবনীতে থাকিত না । BBK TB sB BBB BB BBBBB BBS BBBBB নিষ্পষ্টি ৭ রান্সয়া ছন । তবু, পরবর্তী যুগে চিত্রকলা মুসলমাণ সমাজে যে রূপ গতি ক কাজ ব’লয়া বিবেচিত DBB BBBB BBS gDDDBB DDB BBJg DSDS BBB BB BBBS BBB BBS BBBB BBBB gg SBBBS tCS BBB BECTD BBBS BBB *gびエs el1 」 uমাং শ্মদেব পৰবৰ্ত্তী যুগে ৪ আগৰ চিত্ৰকলাবদ্বেষেব BB 0 BBS BBS SBB BS SSBBB S BCC S ggBBB SBBB BBBB BSB BBSB BB BB SBB BBB BBBBBB ggB BBB BBS B BBBB BBB SBBS করেন তখন sিfন সেক্ট বাজপুখীর দে ৪য়ালে অঙ্কিত DDD g BBBS BB BB BBB LSBB BBBB BBB gJSBBBSAAA Tg TTBDS ggggS g BBBB SB gD S চহাব পব থলিক। ‘উ-ব-এব-মত ধৰ্ম্ম প্রাণ মুসলমানকে ও १थन चाभव भf५भॉय भ#fप्रtन ५° निवाव के श्र xिfरुग्न। &ক্ততে জানাক্ত একটি মাঠ আঞ্চত ধূপwাণী দিতে সঙ্কোচ কারতে দেখি না ( কবন-রস্তস্তব , তখন স্বতঃক্ট भtन झग्न, श्रृंगाँतकलिउ झगजारभ या ५१l r६ ङाश्रया s মূৰ্ত্তিবিদ্বেষ দেখিতে পাহ, প্রথম যুগের কসলামে তাহা মোটেই ছিল ন ॥৫ -بيa ● ३गृणांtभन्न अथव यू%ब्र निश्रछक्रा मचtक बैंiहॉब्र1 थांब्र● ठषा DDDD HHDS DDBB BBB BBB BBBggg DD DD Bt -ऋवक श्रृंडेस स्थाश्रिक्म। S3-سسسه s ۹ ইসলামের প্রথম যুগে চিত্রকলা اعتماعی a یعتچه جاییکه حتی عیت= 兹歌姆 مبےہی یہ میجتمتماع می* میتھیعے 参见 ७८द कथन, कांझांबू ध छां८व क्लिबकनां * एछांकर्षा नृदtक निष्यथ हेम्णाटभञ्च चत्रौडूङ इईल ? *र्ष८थ नब८बब कथंॉई ধরা যাক। কোরানে চিত্রকলার প্রতি ৰিভেষের কোন পরিচয় পাওয়া যায় না, অথচ হদিসে এই বিদ্বেষ স্থম্পষ্ট । हेश्। श्हे८७ भद्दन इङ्ग, इणि नकनिङ इद्देवाग्न गएछ गएक চিত্ৰকল সম্বন্ধে আপত্তিও প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল । হদিস-সঙ্কলনের ইতিহাস একটু অস্পষ্ট বলিয়া এই কাল যে ঠিক কোন কাল, তাহ নিশ্চিত বলিষার উপায় নাট । তবে মোটামুটি ভাবে এ-কথাটা বলিলে ভুল করা হইবে না ষে, হিজিবাব দ্বিতীয় শতকে প্রথম হদিসগুলি সংগৃহীত হইবার সঙ্গে সঙ্গেই মুসলমান সমাজে চিন্ত্ৰকলাবিদ্বেষ প্রথম আত্মপ্রকাশ কবে, এবং হিজিয়ার তৃতীয় শতকে বোপারী, মুসলিম প্রভৃভিয় বিরাট হদিস-সংগ্রহ সঙ্কলিঙ্ক হতবাব পব সেই আপত্তি পূর্ণতা লাভ কৰে । এই অষ্টমান যে সত্য, তাহাব অঙ্গ প্রমাণও আছে । হিজিবাব দ্বিতীয় শতকের শেষের দিকে মুসলমান একেশ্বরবাদের মধ্যে একটা পৰিবৰ্ত্তন দেখা দেয় এবং তাছার ফলে ইসলামৰশ্মিগণ মুক্তি ও চিত্র সম্বন্ধে মারও অসহিষ্ণু হটর পড়েন । খলিফা উমরেব যে পোদিত ধুপদানীটির কথা পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে, তাহাব কারুকাব্যগুলি ৭৮৩ খৃষ্টাৰে মাদনার একজন শাসনক ভাব আদেশে নষ্ট করিয়া ফেলা হয় । তৎকালীন মুসলমান আচাৰ-ব্যবষ্কার ও ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে বিপাত পুষ্টান সাধক দামান্সাস-নিবাসী সেণ্ট জনের প্রগাঢ় জ্ঞান ছিল। তাঙ্গর আত্মীয়েব পঞ্চাশ বৎসব ধরিয়া উমাকব-শীয় খলিফাদিগের বাজস্ব-সচিব ছিলেন । এই সেন্ট জনের লেখায় মূৰ্ব ও চিত্রদ্বেষীদেব সম্বন্ধে অনেক কথা আছে । কিন্তু কো • e Iজনি চাঙ্গাদেব মধ্যে মুসলমানদেব নাম কবেন নাই । অথচ তাহাব পঞ্চাশ বৎসব পরেক্ট কারুনআল-বলিদ ৭ মাহমুনেৰ সমসাময়িক, খৃষ্টান ধৰ্ম্মবেণ্ড থিওJBB BBBB BBSL BB Bm g L0 BB BBBBB উল্লেখ করিয়াছেন । ই হা হইতে মনে হয়, উময় মুহ-বংশীয় খলিফাদেব বাজ&েব শেষেব দিকে ৪ “অঞ্চাস-বংশীয়দের শাসনের প্রারম্ভকালে চিত্রঞ্চলবিদ্বেষ ইসলামের মধ্যে প্রথমে উগ্রভাবে দেখা দেয় । এই যুগে বাইজেণ্টাইন সাম্রাজ্যেও একটা অতি প্রচণ্ড মূৰ্ত্তিবিদ্বেষ দেখা দিয়াছিল,—তাহ অবশু খৃষ্টান পৌত্তলিকতার ৰিঙ্কন্ধে । क्रिब गषtझ हेनणाटभब्र अझे षडविवखन ८कन अब५ কাহাদের প্রভাবে ধটে, ইউরোপীয় পণ্ডিতবা অনেক গবেষণার পর তাছার দুই তিনটি কারণ স্থিা কবিয়াছেন । हेहाब्र म८था ऍझ्लौटनम्र eि हेंहणैौ श्व**ां८ञ्चब्र «थखाबर्हे cथथान बलिब्रा प्रट्न श्छ । किरू ५३ कांब्रशंछि नदष्टक
- assيضمتجمع نيقية جميله
